张人凤:文学和军事学馆与笔者家三代人 【新葡
分类:中国历史

名人家书集,历来是文学着作中颇受读者喜爱的门类之一。家书是作者最近于第一手的记载,从家庭琐事、日常见闻,到社会经历、对事物的看法见解,方方面面,包罗繁多,而读者除了欣赏作者的文笔之外,更可以由此了解人物的品格、思想,乃至价值观和人生观。书信中对小辈的教诲,还具有更为广泛和深刻的意义。改革开放四十年来,学术界、出版界对我的祖父张元济先生的研究步步深入,取得了重大进展和丰硕成果。四十年来,他本人着作和传记、年谱、画传、研究论文集的出版,可称蔚为壮观。韩芳女士数历寒暑,不仅收集了张元济先生的家书,还对其中人物之间的关系作了严密的考订,并增加了许多背景材料,使这些一件件看似孤立的信件,构成了一本有一定系统的书籍。它既可以看作是一本家书类的普及读物,也同样应该视为张元济研究有独特视角的一项成果。

我们家三代人都与文史馆有缘,这是文史馆的一段佳话,沈祖炜馆长如是说。 我的祖父张元济先生,从上海市文史研究馆1953年成立起,就被任命为馆长,直到他1959年去世。他虽然年事已高,无力办理馆内日常行政馆务,但坚持古籍版本研究和诗词创作,为践行文史馆从事中华传统文化的传承而身体力行。他的《宋本金石录跋》《追述戊戌政变杂咏》二十首都在这段时间内完成,这些作品一直受到学术界的重视和好评。 改革开放以后,多位专家学者和我的父亲张树年先生一起思考着一个问题,即如何把张元济的资料收集起来,然后研究他的生平、事业、思想和学术成果。其时,父亲已是古稀之年,改革开放的春风使他精神焕发,全身心投入,做了大量文字工作。不多久,他被聘为文史馆馆员,而祖父留下的文字,包括诗文、日记等也陆续出版。资料的发掘,推动着张元济研究的深入。1992年,在我的家乡浙江海盐举办了一次纪念张元济先生的学术研讨会,文史馆王国忠老馆长亲率部分馆员和机关干部与会,和到会专家一起研讨,相互切磋,相互启发。王馆长还带来了馆员、着名画家颜梅华先生创作的水墨画张元济肖像,成了会场上一大亮点。为了永久的纪念,徐福生馆长接任后,邀请馆员高云龙等雕塑家制作一座张元济铜像。他们多次来我家,和父亲一起研究祖父的照片。现在铜像安放在馆大楼花园的草坪上。我多次和友人在那里拍照留念,心情特别愉快。 我退休后在2005年被光荣地聘为文史馆员。记得作为新馆员第一次参加文史馆活动时,吴孟庆馆长就问我,哪一年是你祖父整十周年的诞辰,我说2007年,他马上记下,并把纪念活动列入工作计划。那时老辈们已相继离世,我接手了父亲没做完的事,进一步收集祖父存世的文字资料,编成《张元济全集》10卷;又和友人柳和城兄合作编着《张元济年谱长编》先后出版,两项张元济研究的基础性工程遂告一段落。2007和2012年,文史馆又和商务印书馆、海盐县人民政府联合举办祖父诞辰140、145周年纪念座谈会,会议简朴而隆重,着重在学术研讨,取得了不小的成果,特别是多位年轻学子撰写了水平较高的论文,十分可喜。我近年来撰写的张元济研究文章,在文史馆帮助下,汇集成册,出版后在关心这个课题的朋友中流传。 去年,文史馆在筹备第三届敬老崇文论坛时,编研室主任沈飞德先生提议我写一篇关于张元济的道德品格方面的文章,不仅符合论坛主题《传统文化与道德建设》,而且把张元济的道德和人格传承下去,很有现实意义。那时我正要去美国探亲,好在可以通过互联网与文史馆取得联系,需用的参考资料随时由他们发过来。终于在论坛举行前写成论文《律己、敬业、爱国——张元济先生道德风格初识》。我倒是觉得,一位对社会作出过贡献的历史人物,一定有他的人格和道德力量作为支撑。

第一层:祖父、祖母、外祖父、外祖母

由于一些客观原因,譬如我们家人丁稀少,祖父和我的父亲父子两代52年间一直生活在一起,这就很少存在留有家书的空间。书中1931年父亲去美国留学前夕,祖父给他写的《旅学弦韦》,从卫生健康、读书研习,到朋友交往、开支节俭等几乎全方位地做了谆谆教导,既是对儿辈的教诲,也是他本人为人处世方式的写照,是可以和他1948年创作的广为流传的《新治家格言》相并列的一篇佳作。

亲属称谓是以辈分划分的,不受年龄限制,哥哥比弟弟大几岁,哥哥的孩子又比弟弟的孩子大几岁,几代之后,大门的后代与小门的后代相比,同辈人可能差上几十岁,并不因此而影响辈分关系,常常会有长胡子的孙子或怀抱着的爷爷。所以,汉族常“大门转小辈”之说。

本书还收集到80多件祖父给他堂侄张家昌的信。家昌伯父毕业于交通大学机械专科,在商务印书馆任庶务,商务老人说凡是他经手的基建或设备项目质量都属上乘,经久耐用。这批信大部分书于1950年代初祖父患中风以后,因家昌伯父任庶务,与水电维修商家熟识,家里凡有这类事情,祖父就去信找他。其中1951年9月21日至28日四信提到的电钟,是祖父病后特地买来挂在他病床对面,目的是使他能看清钟点,下午让他的护理工按时到我上学的小学把我接回家。本世纪初,家昌伯父的长子声远堂兄,得知我在编《张元济全集》,就把这些信件带来给我看,我如获至宝,抄录下来,对其中一部分作了书写年份的考订后编入了《全集》。后来声远、声荣堂兄决定将这批信件捐赠给家乡海盐的张元济图书馆。该馆设有张元济着作和研究资料的专柜,但今天要收集到张元济先生的手迹,谈何容易!他们为此专门举行了捐赠仪式,并予以珍藏。

第二层:父亲、母亲、伯父、伯母、叔父、婶母、舅父、舅母、姨父、姨母、姑父、姑母、岳父、岳母哥哥、嫂嫂、姐姐、姐夫、妹妹、妹夫、堂兄、堂嫂、表兄、表嫂、内兄、妻妹、襟兄

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第四层:儿子、女儿、侄儿、外甥、内侄、侄婿

《张元济家书》,张元济着,韩芳编,中华工商联合出版社2019年3月出版

第五层:孙子、孙女、外孙、外孙女、侄孙、侄孙女、孙媳、外孙媳

《张元济家书》即将付梓,韩芳女士嘱为之序,谨书数行,以抒感怀,也希望我中华文化中,名人家书结集出版,既记载历史,又示谕后人的优良传统得以持续。

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这部家书集编入祖父致海盐张氏族人的信最多。祖父14岁时,随同曾祖母从他的出生地广州返回故里,苦读诗书。彼时,我国古代传承下来的“聚族而居”的社会形态在家乡并未有所改变,因此,在他年轻的心灵中,“敬宗睦族”始终是一种崇高的精神境界。待成名之后,便约集族中长辈和堂兄弟辈,编辑宗谱、修缮宗祠,还出资创建了海盐张氏公墓,力图改变落后的丧葬习俗。这些工作在书信中有不少记载。抗战八年,带来了社会生态很大变化,胜利后,祖父与族中亲戚仍有往来。记得我幼年时,见过其中辈分最高的长者幼仪太太,他是祖父的叔辈,我自然应该称他为“太太”。幼仪太太个子不高,但很壮实,尽管那时他年事已高,但步履矫健,话音响亮。他是一个办实事之人,在海盐有实业,与人合伙开办轮船公司,所以常说他“有半条船”,我当时一直不理解这“半条船”怎么能在水上行驶呢?

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本书信集的第三部分为致姻亲,“姻亲”,顾名思义,是由婚姻关系结成的亲戚。其中很珍贵的一件,是吾鸿墀太老伯1937年给祖父的信及祖父在信上的批注。这封信包含了许多历史信息。吾太老伯是祖父原配吾氏祖母之弟,吾氏祖母早年难产亡故,但张吾两家的戚谊继续保持,抗战前夕,吾太老伯的夫人病重,祖父从上海去海盐探望,特地请了医师同往诊治。信中“小孙用福”系吾太老伯的长孙,后来在商务谋职事未果,便由我父亲介绍他去银行工作。用福表兄为人厚道、勤奋,工作上进步很快,却不幸英年早逝,我听父母多次说起此事,他们都为之扼腕。“八一三”事变爆发,日军炮火毁去海盐县城大半,祖父再也没有回过家乡,与吾家的交往也中止了。半个世纪之后,海盐县人民政府在上海举行海盐籍人士联谊座谈会,父亲在签到时听见一旁有人叫他“树年叔”,问询之下,原来是用福的二弟鼎新表兄,从此两家世谊又得接续。又得悉用福的三弟用明表兄主持上海市杨浦区教育工作,我有幸与他在同一个系统工作,联系更多。在家乡海盐前后举办过五次纪念张元济先生的学术研讨会,用明表兄都应邀参加,带去了论文,发表在会后出版的论文集上。

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一般地说,注意层次,掌握角度,在称谓的运用中十分重要,年龄层次不同,称谓也不同,特别是信封上的称谓。如儿子给爸爸、妈妈写信,信内应称“父母亲大人”或“爸爸妈妈”,而在信封上的称谓则有角度问题了。称Ⅹ先生或职务为宜。

亲属称呼也用于社会上邻里之间或素不相识的人之间,以表示亲切和尊敬。例如:邻里间同龄人常以兄、弟、姐、妹相称,年轻人称父辈同龄人为大伯、婶婶、姑姑、姨等,称祖父辈的同龄人为爷爷、奶奶、姥姥、老爷等。

在中国,汉族传统的辈分观念长期存在,以本身为中心,上有四代长辈,下有四代晚辈,形成了“高祖、曾祖、祖、父、本人、子、孙、曾孙、玄孙”的“九族”血亲关系,这就是九个层次。如果把旁系的血亲关系和姻亲关系联系起来,便形成了一个庞大的亲属系统 。这里仅选其中的一部分,以显示其层次关系。

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