走进余姚泗门镇、四明山镇和鄞州东吴镇 它们守
分类:中国历史

优良家风传承,历史文脉延续,民族才更有生命力。

在孔令绍看来,作为孔子后代,他们这一支家族的家风深受整个孔氏家风的影响,都是对优秀儒家思想文化的继承和发展。现在,家族中还保持着一个好传统,每逢孩子将要入学,大人必带他去拜孔庙,让孩子知道血脉的传承,还要懂得文脉的传承。“这就是我们讲的‘不忘初心’,一个人、一个民族要知道从哪里来,到哪里去。”孔令绍说。

这两天,笔者继续走进候选十佳美丽乡镇的余姚市泗门镇、四明山镇和鄞州区东吴镇。值得注意的是,这3个乡镇都要守护住乡愁。 泗门镇:,留住阁老古镇“活文化” 余姚泗门镇是一座具有800多年历史的浙东古镇,素有“名邦之源”、“阁老故里”之美誉。近年来,在提升城镇品质的同时,泗门镇坚持守护乡愁,留住阁老古镇“活文化”。为此,该镇结合《泗门镇旅游发展概念性规划》,挖掘展示泗门文化内涵,精心打造古镇文化品牌,顺利完成了省文物保护单位成之庄的修缮和配套工程。 笔者昨天也专程探访了成之庄。成之庄位于泗门镇西大街社区,建于清同治二年,坐北朝南,为三进三纵结构,占地约5000平方米,为浙东地区现存面积最大、保存最完整的地主庄园。 从清代后期的太平天国运动,到民国时期抗日战争、解放战争,姚西北乃至浙东地区的每件大事都少不了成之庄的参与,清朝政府甚至曾赐予成之庄“世袭骑都尉”匾,挂在门厅正中的明间檐下。 在成之庄里,笔者还发现了“泗门家风家训馆”。原来,宋元时期,泗门逐渐形成杨、诸、周、谢四大家族。四大家族为了让子孙安居乐业,各自制订了家风家训,到明代中期都成为余姚望族。 “泗门家风家训馆”集中展示了四大家族的优良家风家训。其中被奉为四大家族代表的谢氏,其“淳厚”家风具体细化为家训二十四条,以及起家之由十七条、败家之由十七条,使得家风教育更有操作性。 四明山镇:让尘封的记忆“活”起来 余姚市四明山镇拥有丰富的红色文化资源,位于全国19块抗日根据地和南方七大游击战争根据地之一浙东抗日根据地的纵深地域,刘清扬、陈布衣等革命先辈曾在当地的屏风山地块开展游击战争,辖区内现有红色屏风纪念碑、702原战备医院、6944营地等红色资源。 与此同时,四明山镇还拥有深厚的历史文化资源,曾是“浙东唐诗之路”的中心节点,留下了李白、孟郊、皮日休、陆龟蒙等诗人的优秀作品;明末清初大思想家、哲学家黄宗羲曾在这里着书立说。 基于先天文化资源优势,四明山镇结合小城镇环境综合整治行动,全面启动镇东桥文昌阁文保设施修复及黄宗羲纪念馆改造提升工程,着力打造红枫谷“圣贤之路”景观,制作唐诗之路系列墙绘12块,充分挖掘历史文化记忆,在小城镇整治中把古老的历史展示出来,让尘封的记忆“活”起来,让当地居民和游客在传统与现代的交相辉映、和谐共生中感受到小城镇环境综合整治的魅力和风采。 依托独特的自然景观、文化遗存和风土人情,四明山镇确定了全域旅游的乡村旅游总体目标,大力发展休闲民宿游、自然风光游、历史文化游,先后引进了仰天湖度假山庄、6944影视基地、鸿禧山庄、山泽居等民间资本,新建了一批集观光旅游、休闲娱乐、保健疗养于一体的高端旅游度假中心。 东吴镇:传承千年东吴的历史文脉 鄞州区东吴镇非常注重历史文化的传承与保护,深入挖掘历史文化内涵,有效结合山水自然资源,在小城镇环境综合整治中,通过内涵式治理、惠民式治理及生态式治理,将城镇面貌、生活品质、配套功能等提升作为重中之重来推进。 比如,以文化的传承作为特色打造的突破口,通过对东吴的“禅宗”、“山水”、“民俗”等文化元素的挖掘和提炼,统筹推进节点建设、立面整治、庭院建设,彰显历史人文特征;同时,提炼出花园山古坟潭窑址出土瓷器的花纹,将其绘制于景墙上,彰显东吴特有的瓷器文化。 巧妙利用铜刻艺术,重新打造太白公园,将元代书画家王蒙所画的太白山居图和“八行文化”嵌入主体,通过“孝、悌、睦、姻、任、恤、忠、和”的“八行文化”与社会主义核心价值观相融合,既彰显了东吴山水人文艺术,也传承了千年东吴的历史文脉。 小白古道作为“万松关”起点,通过历史挖掘,对蔡家桥头整治改造,用6首古人游憩天童作的古诗将意境串联,打造人文气息浓厚的“诗文化”主题。此外,小白村还以“半水半街、特色步道”、“一宅一院一菜地”为风格,融入休闲旅游概念,打造为慢生活休闲区。

优良家风传承,历史文脉延续,民族才更有生命力。

作为孔子的故乡,山东曲阜将优秀儒家思想文化同当前社会发展相结合,重新唤起家风家训对于家庭、个人的重要影响作用,持续推进家风家训培育树立工作。记者来到曲阜市防山镇钱家村,随机走进几家农户,客厅墙上都贴有自家的家风家训。

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多年迁徙不仅是地理上的变动,更是历史与文化的传扬。在东南沿海的崇山峻岭之中,一批贤者传播文明火种,延续文化基因,在当代还孕育了广为传唱的闽南语歌曲“爱拼才会赢”,体现当地人敢闯敢试、勇于开拓进取的精神风貌,展现八闽文化的独特风格。这样一种悠久的文化渊源,这样一种独特的精神支撑,激励当地人始终保持着一种韧劲和冲劲,并不断加以延续和升华。

“学诗学礼是孔氏家风留给曲阜的宝贵财富,我们要在推动良好家风的传承中更好地推动优秀传统文化的传承发展,通过带动千万家庭的参与,塑造圣城最美的精神风貌。”曲阜市委书记刘东波说。

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多年岁月风烟流过眼底,众多黄氏宗亲陆续寻访故乡,古镇红土地像张开双臂的母亲,紧紧拥抱这些来自海内外的子孙。他们现在常有人回乡讲学、捐资、投资,促进当地引资引智工作,许多人成为反“台独”促统一的坚定力量。岁岁花开,年年如此。

在“开笔礼”仪式上,长者为孩童朱砂启智。资料图片

秉承家训去异地,传承家风创新业,子孙后辈的发展空间被拓宽,也成就了历史中家风传承家族延续的一段佳话。这些黄峭子孙们在一个地方站稳脚跟后,第二代或第三代又分出一支到外地打拼成家创业。他们秉承先人教诲,在异地发愤图强,卓有成就。

钱家村每家每户的家风家训,来自于曲阜开展的“写家训、立家训、传家训”活动。当地结合各镇街历史文化,书写制作了姓氏家训、论语箴言竹简等,从修身、处事、孝亲、学习、崇德等方面给农户以思想启迪和升华。在农村、社区开展“母子传承国学”试点教学活动,挂牌建立“母子传承国学”培训基地,促进国学在家庭教育中落地生根。

家训文化家风传承为何能显示出如此强大的生命力?第四十四代子孙黄子曦对祖先黄峭往事如数家珍。他娓娓道来,我知道了黄峭弃官归乡后创建和平书院,培养栋梁人才,还撰写《家训》十七款,提出孝双亲、笃爱悌、敬尊长、睦邻里、畏法律、戒非为、崇勤俭、慎交友等规训,还将其改编成朗朗上口的《训子诗》,蕴含着对子孙的训诫和启蒙。其后人也矢志求学,涌现状元两名、进士十九名。

在第三届尼山世界文明论坛上,国际儒学联合会理事、中国孔子研究院原副院长孔祥林应邀作了题为“孔氏家族的祖训与家风”的主题讲座,首次向社会披露了孔氏家族传承两千五百多年,依旧恪守的“学诗学礼承旧业”的祖训家风。

站在古镇谯楼,放眼四望,青山依旧,绿水长流,古镇山水沐浴在夕阳余辉之中,落霞满天,意境横生。我不禁极目闽山鹭水,抚今追昔。中国自古就是重视家风传承的国度,家是人生的起点,也是国家的根基。祖先创造的辉煌文明,是一种永恒的精神能源,会对子孙后代优良品格的形成和塑造起到关键作用。在眼花缭乱且充满诱惑的世界里,多想想先辈的谆谆教诲,回忆先辈筚路蓝缕的创业艰辛,定能从中获得强大免疫力,在前行的路上汲取不竭的精神动力,不断行稳致远。

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和平古镇,是古代入闽三道之一愁思岭隘道所在地,也是中原文化入闽的重要通道。这座有着一千多年历史的古镇,像一枚小小的邮票,贴在中国版图上福建邵武的南部。特殊的地理位置,决定了它是一个充满故事与文化张力的地方。

曲阜还将家风建设融入干部教育中,将孝道等纳入对领导干部反向测评科目,推出家风文化教育展馆,实施优秀传统文化教育培训工程。启动了孔子故里好家风“十个一”系列活动,围绕家规家训、亲笔家书、众话家风、书画家风四个主题,编印了《孔子故里好家风作品选》,传播阙里好家风。

对优秀家训家风连续性的认同,已然深深地贮存于人们的文化基因中。当代古镇人则承上启下,把古代家训家风沐浴于时代新风中,挖掘新内涵,赋予新内容,将“家训家风”优秀传统文化融入“一带一路”发展中,融入当地文化旅游精品品牌建设中。

“崇儒重道,好礼尚德,务要读书明理。”孔祥林说,这句话源自于第六十四代衍圣公孔尚贤在明万历年间颁布的《孔氏祖训箴规》,要求孔氏族人无论身处何地、从事何种职业,都要遵守这一家风家训。此后“礼乐传家久,诗书继世长”的家教观念得以历代传承,深入孔氏族人内心。

走进黄氏峭公祠,看到砖雕精美的牌坊式八字门楼,看到墙上悬挂的一幅幅黄氏家训,听着学童们诵读着《遣子诗》和《黄峭家训》时,我条件反射般地兴奋起来,仿佛自己触摸到这座古镇的魂。是啊,古镇作为交通要隘的功能已成历史,但黄峭遣子孙秉承家训到各地创业传承家风的故事,至今让人津津乐道。

“这是我们自己选来的,‘诚信为本,童叟无欺’。”村民史国生说,“在村里经营熟食店,可不就得诚信经营,邻里邻居的可不能缺斤短两!”在另一户村民史广兵家中,则是张贴的“百善孝为先”。史广兵说,家里有四位老人,要孝顺老人是家里人在日常生活中都必须做到的。

秉承家训去异地,传承家风创新业,子孙后辈的发展空间被拓宽,也成就了历史中家风传承家族延续的一段佳话。这些黄峭子孙们在一个地方站稳脚跟后,第二代或第三代又分出一支到外地打拼成家创业,周而复始,以下跳棋的方式向更遥远的地方探索。后人足迹遍及粤、赣、滇、黔诸省及泰国、马来西亚、新加坡、印尼、越南、柬埔寨等东南亚多国。他们秉承先人教诲,在异地发愤图强,卓有成就,成为一支旺族。

“当今社会之所以出现各种纷争,就是因为人们忘记了孔子的教诲。因此现今社会需要重新寻找中国传统文化中的优良传统,而这其中就包含优秀的家风家训。”孔祥林认为,运用孔氏祖训家风可以解决当代出现的各种社会纷争。

走进余姚泗门镇、四明山镇和鄞州东吴镇 它们守护着乡愁。寒意料峭时节,我再次踏上闽北和平古镇蜿蜒的青石板路,在大脑中不断搜索十年前古镇牌匾、书院的模样。

据孔祥林介绍,孔氏家风逐渐形成对家庭生活和个人修为的约束。家庭生活方面,孔氏家风要求子孙祭祀祖先,不忘祖本,与家人相处中秉承父慈子孝、兄友弟恭的和睦原则,并慎戒不幸再婚再嫁的子孙;个人修为方面则强调子孙在面对利益时要做到勿嗜利忘义,管理公务时要秉持克己秉公原则。

黄峭是唐昭宗时的工部侍郎,后回归故乡。八十高龄时,他作出一个常人想象不到的决定,让大多数子孙到外地去立业发展。临别之日,黄峭赋诗一首赠予子孙:“信马登程往异方,任寻胜地振纲常。足离此境非吾境,身在他乡即故乡。早暮莫忘亲嘱咐,春秋须荐祖蒸尝。漫云富贵由天定,三七男儿当自强。”诗句慷慨,激昂,奔腾着一股无所畏惧、永往直前的力量。

走进余姚泗门镇、四明山镇和鄞州东吴镇 它们守护着乡愁。正是在“诗礼传家”家风的影响下,孔氏族人出现不少既学识渊博又克己奉公的好官良吏,先后有5000多人取得功名,其中进士240余人,举人443人,留有着作传世的240余人。也由此表明,好的家风延续使孔氏家族能够繁衍发展两千多年,为当下中国良好家庭秩序的确立起到示范作用。

“德之本,经义行,亲之孝,国之忠。”这是孔子76代后裔孔令绍结合《论语》等儒家经典,为他的孙子改编的《三字经》。从牙牙学语便开始诵读学习,到现在八岁多,孔令绍的孙子依然能张口背出全篇,也开始理解这些话所蕴含的道理。

为了适应新形势需要,让良好家风一代一代传下去,孔令绍在祖辈家训的基础上拟就了新家训,其中写道“忠厚传家,修身养性。诗书继世,文化传承。敬畏法制,践行文明。自强自立,于国忠诚”。良好的家风带动了整个家庭的进步,孔令绍一家先后被评为首届山东省最美书香家庭和文明家庭。

走进余姚泗门镇、四明山镇和鄞州东吴镇 它们守护着乡愁。走进孔令绍的家中,虽然简朴,但整洁有序,一股文化的气息扑面而来。门上的春联写着“东鲁雅言诗书执礼,西京明诏孝悌力田”,横批“诗礼传家”。“家风对于人的人生观、价值观的形成起到的是奠基和定型的作用,我们‘诗礼传家’的孔氏家风,其实质内涵就是‘有文化,守规矩’,这是孔子为他的后人标出的两条人生底线。”孔令绍说,良好的家风能够铸就一个人的良好作风,更能引领健康的社会风气。现在,他的儿子在机关单位上班,他要求儿子要把修身作为第一要务,为人要刻苦勤奋、乐于奉献,干净做人、清白做事,这就是对家风最好的传承。

孔令绍说起给孙子改编《三字经》初衷,是源于他作为孔子后人的一种责任感,就是要传承好优秀儒家思想文化,传承孔家世代积累的好家风。“用祖上流传下来的文化遗产教育家里的小辈们,了解好家风、好传统,这是对先辈精神的继承,更是对下一辈成长发展的负责。”已经从岗位上退休七八年的孔令绍,现在的生活重心已经放在了对孙子的培养上,延续着他们这一支孔姓家族的家风家训。

在历代衍圣公及其家人居住的孔府内宅,照壁绘有一只“贪”,它是贪婪之兽,喜吞食各种宝物,最后竟然想要吞下太阳,最终葬身大海。衍圣公将这幅图绘在内照壁上,就是要告诫自己和后代子孙,做人不可贪得无厌,这与孔氏家风的要求是一脉相承的。

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