袁世凯在位时做的这样一件事,维护了中国的民
分类:中国历史

袁世凯年轻时

袁世凯在历史上的名声并不好,他被称为“窃国贼”还企图抛弃共和走上帝制,签订《二十一》条对日本卑躬屈膝。但是这个晚清至民国最有名的大军阀却也不是一无是处,他做过一件鲜为人知的大好事。

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宣统三年,摇摇欲坠的清帝国终于在一纸诏书下走向末路,此时溥仪才6岁,当袁世凯带着清末状元张謇所拟的《清帝逊位诏书》来到养心殿时,隆裕太后与小皇帝痛哭流涕但不得不妥协。

《清帝逊位诏书》全文319个字,其中大意便是清帝为了“共和”逊位,但仍享受优待,由袁世凯全权组织临时共和政府。

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显然,诏书的内容是袁世凯授意的手笔,在当时,孙中山提出“驱除鞑虏、恢复中华、创立民国、平均地权”,但是太过于偏激的“驱除鞑虏”当时人认为是民族复仇主义。袁世凯则希望民族共和,于是在《清帝逊位诏书》中特意提

仍合满、汉、蒙、回、藏五族完全领土,为一大中华民国

原本,张謇起草的诏书的草稿中并无这句话,袁世凯看完草稿后觉得不妥,便亲自加上这句,以显示自己的民族政策是汉族与其它四大族共同繁荣,保卫我中华民国的全部领土之意。

也正因如此,北洋政府十几年间,我国的国旗并不是青天白日满地红国旗,而是象征着五大民族的五色旗!

人无完人金无足赤,历史人物没有完全的好人或坏人,而是要从多个角度去观察领悟,大家觉得呢?

五族共和旗所以,袁世凯加了这么一句话,坚持五族共和,全国人民各族平等,基本就把这六个省的民心稳住了,民心一稳,领土基本就没有问题了。袁世凯虽然后来坚持称帝,沦为“窃国大盗”,但不可否认,他还是对中国做出了很多贡献的。另说一句,日本人提出的《二十一条》袁世凯并没有同意签署,签的是《中日民四条约》,中国损失相较于原《二十一条》已尽可能减小到最低程度。

天行有常,不为尧存,不为桀亡。清朝的覆灭本是咎由自取,《清帝退位诏书》却意外保存了中国“自古以来”的领土。在之后的历史进程里,中国不论走哪一条道路,一切借口分裂国家的行为,都会遭到中华儿女的一致批判。

清帝退位诏书清帝溥仪的退位诏书是由江苏首富、状元张謇所拟定。在这份诏书里,张謇只写了“由袁世凯以全权组织临时共和政府,与民军协商统一办法,总期人民安堵,海宇乂安,予与皇帝得以退处宽闲,优游岁月,长受国民之优礼,亲见郅治之告成,岂不懿欤?钦此。”袁世凯看后,想了一下,加了一句话,就是这一句话,让中国占据了法理的位置,保住了东三省、内蒙、新疆和西藏六个省份。

回答:

句话加在了海宇乂安四字后面:“仍合满、汉、蒙、回、藏五族完全领土,为一大中华民国。”因为不加这句话,按照孙中山等同盟会党人的宣言是要“驱除鞑虏”的,东三省是满族当年占有的土地,清帝退位回了东北一下子就会面临是否脱离中国的问题,同样蒙古、西藏、新疆三个省在明朝时也不是中国领土,因为满清的民族政策才加入到中国领土中,这时候还要“驱除鞑虏”它们是不是也会闹分裂?要知道,英国对西藏、沙俄对新疆和蒙古一直虎视眈眈小动作不断。

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清朝末期,孙中山、黄兴等组成的同盟会提出了驱除鞑虏、恢复中华、创立民国、平均地权的口号。随着1911年武昌起义打响了辛亥革命的第一枪声,1912年2月12日,清朝发布退位诏书。

西藏的情况也不乐观。清朝被推翻的消息传过去后,原驻拉萨的川军已经不能再控制局面了;与此同时,以德尔智(Dorjieff)为代表的俄国势力及英印政府一直在推动西藏仿效外蒙古实行“独立” 。例如,1912年7月十三世达赖回到拉萨后,公然宣布:

革命者看到后,很快意识到这个问题的重要性。1912年元旦,孙中山就任南京临时政府的临时大总统,他在《大总统孙文宣言书》中提出“民族统一”的思想。“国家之本,在于人民。合汉、满、蒙、回、藏诸地为一国,即合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人。是曰民族之统一。”

此时的大清国,皇帝的父亲摄政王载沣已经被逼退位,国库里的内帑也都被北洋军阀骗去,军队牢牢掌握在袁世凯手里。溥仪名义上还是大清国的君主,实质上与傀儡无异。退位与否,对于袁世凯来说,真的没什么两样,反正他才是大清国的实际掌门人。

一、清末南北内战,袁世凯促成清帝退位

特率皇帝,将统治权归诸全国,定为共和立宪国体,近慰海内厌乱望治之心,远协古圣天下为公之义 。袁世凯前经资政院选举为总理大臣,当兹新旧代谢之际,宜有南北统一之方,即由袁世凯以全权组织临时共和政府,与民军协商统一办法,总期人民安堵,海宇乂安,仍合满、汉、蒙、回、藏五族完全领土,为一大中华民国。

值得一提的是,外蒙古声称自己独立的理由是受到内地革命的感召,“今内地各省,既皆相继独立,脱离满洲”,则蒙古此举实为效仿。

所以说《清帝退位诏书》其积极意义是有的,但更多的带来的是政治上的,并没有什么实际性的特别意义,什么“留”下领土,政权“交”给人民之说都是胡扯,领土早就纷纷独立加入民国了,用的着留?至于交,不交也可以试试。

而从另一个角度,来看退位诏书有多重要,我们不妨试着他(它)从历史中抹去,看看会有什么样的变化。

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革命者所忽略的一个重要问题,在大清帝国的最后一份诏书中,别明确指出来:满、汉、蒙、回、藏五族是一体的,不可分割的,都是中华民族不可或缺的组成部分。

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之后又在《中华民国临时约法》中规定:“中华民国之主权,属于国民全体。……中华民国人民一律平等,无种族、阶级、宗教之区别。”将民族平等、民族统一的思想付诸法律。最终使得这一思想深入人心,成为铸造多民族大一统中国的坚强基石。

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本头条号“大秦铁鹰剑士” 专注先秦两汉的历史与文化研究,欢迎大家关注我,以便相互交流讨论,共同学习进步,共同弘扬国学文化。

《清帝逊位诏书》是大清最后一位皇帝爱新觉罗·溥仪于1912年2月12日(宣统三年十二月二十五日)所颁布的退位诏书,主要内容是:(1)皇帝将“将统治权公诸全国,定为共和立宪国体”(2)“由袁世凯以全权组织临时共和政府,与民军协商统一办法。”(3)“合满、汉、蒙、回、藏五族完全领土为一大中华民国”。

更重要的是第二处标记加粗的部分:“总期人民安堵,海宇乂安,仍合满、汉、蒙、回、藏五族完全领土,为一大中华民国”,这句话可以说是字字无价,不但彻底断了欧美列强扶植傀儡政权的理由和野心,也从名义上证明了中国对1000多万平方公里土地的合法有效的主权!

刻本蒙古已定宗旨,将蒙古全土自行保护,定为大蒙古独立帝国,公推我佛为哲布尊大皇帝,不日诹吉登极。……请贵大臣,明日即速同文武官员兵丁等出境。

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袁世凯给她指明了两条路:一条是清帝退位,然后享受优待条件;另一条是拒绝退位,然后被革命党人打下来。不管是哪条路,清朝皇帝最终都会退位,区别只是退位之后还有没有钱。
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我国的历史上有不少退位诏书,代表着皇帝自愿放弃帝位,将国家政权交给他人。但是清帝的退位诏书是极为特殊的一例,因为此前的退位诏书都是换汤不换药,说白了就是将皇帝的宝座交给其他人坐而已,其本质还是封建制度。而这一封溥仪的诏书改变了中国的国体,向资产阶级移交政权。其内容包括主要的三点:国体改为共和立宪;袁世凯全权组织临时政权;各民族领土合一为中华民国。

大清就这样在辛亥的枪炮声中崩溃了。

先来看新疆,在几十年前就曾经被沙俄怂恿叛乱,幸亏左帅高瞻远瞩,兴王师收付。但清王朝覆灭后,中国出现了权力真空,没有合法统一的政权,沙俄只需要如法炮制,扶植一个傀儡政权,就可以大摇大摆的出兵新疆,进而支持新疆独立。中国人连跑出来骂街的理由都没了。

由于权利和平交接的缘故,新政府对清朝皇室也非常的好,在各种方面都有优待,举个最简单的例子,溥仪依然住在皇宫,侍卫,宫女,太监都正常使用,并且还每年给溥仪四百万元。

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隆裕太后虽然见识过慈禧的手段,却从未学半点皮毛,对于政治上的勾心斗角,她一窍不通。御前会议跟摆设一样,这些皇亲贵族们没有一点有用的建议。除了唯唯诺诺地听隆裕太后讲述她的忧愁,便是说一些模棱两可的主张。

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二、总期人民安堵,海宇乂安,仍合满、汉、蒙、回、藏五族完全领土为一大中华民国。

附文:退位诏书全文:

按照我们的假设,清帝要么被杀,要么被软禁,总之是再也做不了皇帝了。正所谓“秦失其鹿,天下共逐之。”一场天下大乱的历史剧又将再次上演了。

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然而这封退位诏书也有不足之处,就是将中国新生的资产阶级政权交给了袁世凯这般两面三刀的阴谋家。彼时南方已经成立了中华民国,袁世凯又有了绝对的权力建立一个新的临时政府,那么两个政府哪个才是最具有合法性的一个,民众应该承认哪一个呢?首先南方新政府由革命建立,并且以其活动逼迫清帝退位;而袁的新政府来自于清帝的禅让,两者皆是有合理合法性的,这就让南北两方就政权正统问题争论不休,也造成了后来民国内部的纷争不断。

1912年,中国南方革命如火如荼,孙中山在南京成立了中华民国临时政府,清朝的统治摇摇欲坠。袁世凯作为清朝此时的实权重臣,权顷朝野,手握重兵,对于早日结束内战实现共和有着举足轻重的作用,是革命党和满清皇室争取的重点对象。

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回答:

中华民国的国旗,选用红、黄、蓝、白、黑五色旗,分别表示汉族、满族、蒙古族、回族、藏族。所选用的五色为五个民族传统上所喜爱的颜色,象征着五族共和。

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回答:

《清帝退位诏书》是满清政府在无奈的环境下签订的历史产物,要说其带来的历史意义,其实没有想象中的那么大,但却是当时看来的一份重要的法理依据。

清帝退位诏书的作用也不都是正面的,比如说这个诏书让南北双方矛盾深化,袁世凯一直对外说是自己逼清帝退位的,南方政府认为权利来源于革命,和袁世凯没有太大的关系。值得一提的是在清帝退位诏书颁发之后,还颁布了《优待皇室条件》。

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袁世凯虽然为维护国家统一立有大功,但是他违背了天下民意,逆流而行,在取得中华民国总统职位后,不久复辟称帝,建立了中华帝国。在全国人民的反对以及南方革命军人在原云南都督蔡锷的领导下,组成护国军北上讨袁,袁世凯不得不宣布退位,并还政于民国政府。

回答:

清帝退位诏书的作用是非常大的,首先第一个就是实现了政权和平交接,同时加快了中国实行共和的脚步,这是毋庸置疑的,这份诏书强调了五族共和,保证了和平退位,在一定程度上也防止了国家的分裂。四川快乐12走势图 20

而最可悲的是而从国际法上,无论是没有退位诏书的北洋军阀,还是孙中山建立的南方政府,都没有干涉的权利。这关系有点类似苏联解体后,俄罗斯与乌克兰或者白俄罗斯的关系。

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回答者:季我努学社青年会员 岳忠豪

(袁世凯)

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退位诏书并不是清朝才有的,退位诏书在中国历史上已经有很悠久的历史了,根据史书记载来看的话,中国历史上有史可查的退位诏书多达十余部。历史上最后一部退位诏书便是隆裕太后替溥仪代发的《清帝退位诏书》。如果大家仔细去看看这些退位诏书,大家就会发现,所有的退位诏书都有一个共性,那就是发布者是被迫的,为了保全自己才发的。四川快乐12走势图 25

三、袁世凯复辟称帝,身败名裂

如果预设的听众是来自岌岌可危、甚至有些已经脱离中国控制的边疆地区的人民,诏书自然无异于白纸一张。这些地区显然不会因为有这道诏书的存在,就理所当然地将他们对清朝皇帝的忠诚,转嫁到民国政府身上。

南北议和、清帝退位,不仅使得中国免遭战火之灾,同时也避免了领土进一步分裂。对于紫禁城的皇室来说,《清帝退位诏书》则是保证了他们的生命财政安全,化去了皇室内部强硬派的鱼死网破之争。

很多人都会讲到,这份颁布于1912年2月12日的《退位诏书》,代表着中国主权由清廷转移到中华民国政府手中,而诏书中有一句“总期人民安堵,海宇乂安,仍合满、汉、蒙、回、藏五族完全领土为一大中华民国”,也意味着新的中华民国仍能在疆域上保有清朝原来以非汉族居民为主的边疆地区,从法理上保障了我国领土的完整。

御前会议上原本持有反对意见的大臣,也都噤若寒蝉了。良弼遇刺之后,终因重伤不治身亡,临死之际,他哀叹道:

清帝退位诏书是迟早会有的,只不过是个时间的问题罢了,清帝退位诏书还有一个意义,那就是将边疆地区的少数民族依然留在了新政治体系中,这就避免新政权的分裂。同时稳住了边疆的局势,因为一开始辛亥革命本来就是以建立汉人政府为号召,这个就在一定程度上导致一些民族心里不舒服。四川快乐12走势图 26

朕钦奉隆裕皇太后懿旨:前因民军起事,各省响应,九夏沸腾,生灵涂炭。特命袁世凯遣员与民军代表讨论大局,议开国会、公决政体。两月以来,尚无确当办法。南北暌隔,彼此相持。商辍于涂,士露于野。徒以国体一日不决,故民生一日不安。今全国人民心理,多倾向共和。南中各省,既倡义于前,北方诸将,亦主张于后。人心所向,天命可知。予亦何忍因一姓之尊荣,拂兆民之好恶。是用外观大势,内审舆情,特率皇帝将统治权公诸全国,定为共和立宪国体。近慰海内厌乱望治之心,远协古圣天下为公之义。袁世凯前经资政院选举为总理大臣,当兹新旧代谢之际,宜有南北统一之方。即由袁世凯以全权组织临时共和政府,与民军协商统一办法。总期人民安堵,海宇乂安,仍合满、汉、蒙、回、藏五族完全领土为一大中华民国。予与皇帝得以退处宽闲,优游岁月,长受国民之优礼,亲见郅治之告成,岂不懿欤!钦此。

《清帝退位诏书》的历史意义远远超过朝代更替这一单纯目的。

清帝颁布逊位诏书,以逊位而非流血革命的方式结束了帝制,确定了立宪政体,故有学者将清帝逊位比作英国的“光荣革命”,将逊位诏书视为带有宪法性质的纲领文件,这种说法不无道理,但又非全然正确。下面我们就将分析诏书的积极作用及其局限性:

孙中山的口号是“驱除鞑虏,恢复中华”,这里的鞑虏是指谁?满人、蒙古、藏人;恢复中华,恢复的是什么地方?明朝的内地18省。在孙中山的原先规划中,是把满清赶回东北老家,恢复明朝的统治疆域,东北三省、蒙古、西藏、青海、宁夏、新疆等地还不在恢复范围内,待国家强盛后再相机收回。

这正是五百余年前,朱元璋提出的抗元口号。

随后,1913年俄国主导的《蒙藏条约》以及1914年英国主导的《西姆拉条约》,都是这种边疆危机趋势的体现。当然,这两份条约都没有被中华民国政府所认可。

至于新疆的情况可能稍好一下。不过,这种稍好的局面也不过是新疆暂时由汉人军阀所把持,形成割据局面,中华民国政府的政令对这里毫无影响。

问题:清帝退位诏书有什么作用?

清季之世,以孙中山为代表的同盟会提出“驱逐鞑虏,恢复中华”的口号。

袁世凯虽然取代满清皇室,成为了中国的掌舵人,然而面对中国满目疮痍的样子,他也是费尽了心思。一方面,帝国主义列强对中国的领土虎视眈眈;另一方面,国内的分裂势力不断试探他的底线。清帝退位之前,领土尚且完整;如果清帝退位之后,领土分裂,袁世凯岂不是要背负万世骂名?

“炸我者,英雄也;我死,大清遂亡。”

(清帝逊位诏书)

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如果说隆裕太后是一位棋手的话,她手里早已没有可以活动的棋子;而良弼之死,则使她彻底失去了斗志。面对袁世凯递过来的《清帝退位诏书》,她没有任何选择的余地;三百余字,每一个字都像一颗钉子一样,扎进她的眼睛。
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以外蒙古为例。1911年10月10日,武昌起义刚刚爆发,已经对清朝产生离心倾向的外蒙古王公,就在俄国外交官员的煽动下,准备利用民族主义革命的机会,将喀尔喀从清朝的控制中独立出去。终于在11月30日,外蒙古的王公、喇嘛们对库伦办事大臣三多宣布:

虽然如此《清帝退位诏书》也是有象征意义的——它标志封建皇权专制政体彻底结束,也标志着爱新觉罗家对中华的反动统治就此完结,中国从此走上了民主共和的世界,同时中国也真正的进入了民族团结的新时代,爱新觉罗氏和亿万国人一样,都成为了国家的公民。

回答:

于是乎,袁世凯便在《清帝退位诏书》里,特意拟定了这一条。如此一来,便以皇帝之名义,堵死了东北、西北、西藏等地分裂势力的野心。在此之前的辛亥革命,打的旗号则是“铁血十八星”。顾名思义,在南方革命党人眼里,只有汉地十八省才是他们争取的目标,蒙回藏诸地已经顾不着了。


有人将溥仪和平退位的意义和英国的光荣革命相提并论,但是别忘了,光荣革命以非暴力的形式建立了君主立宪制,但是溥仪却是在资产阶级的暴力革命之下不得不屈服,签下了这封退位诏书。当然,新的政体建立之后,也不会保留他这位君主。

“总期人民安堵,海宇乂安,仍合满、汉、蒙、回、藏五族完全领土为一大中华民国。”

回答:

宣统三年十二月二十五日(1912年2月12日)的《清帝退位诏书》就是其重要标志性文件。(全文见附文。)

看完南边,看北边,蒙古草原上的游牧民族,与满清八旗可以说是一奶同胞,200多年的不间断联姻,几乎都是儿女亲家,清朝亡了,蒙古就是娘家。面对暴力推翻了清朝,蒙古宁肯与沙俄或者日本眉来眼去,也不会多看中原一眼,独立已是必然。

最后,虽然清帝逊位诏书里申明的理念具有一定的进步性和合理性,但也应该看到其局限,清帝作出逊位的决定根本而言在于南方革命形势的高涨,加之袁世凯又在其中耍了两面手段逼迫而成。再者,对于边疆民族的安排,清帝只是告诉他们“应该怎么做”,而非“必须这么做”,诏书颁布之后,边疆分裂也时有发生,因为维护边疆统一的根本还在于中央的有力控制。在当时内地人心已朝向民国的情况下,诏书的效用有则有之,但不可夸大。

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消极作用:在南方已成立中华民国的情况下,清帝所颁布的立宪政体显得并不新鲜。但是诏书要求“由袁世凯以全权组织临时共和政府,与民军协商统一办法”,这就使得南北双方对于建立新政府的权力来源问题争执不下,袁世凯声明自己的权力来源于清帝的禅让,南方政府则认为权力来源于革命建立民国的合法性,最后虽然由掌握绝对军事实力的袁世凯执掌民国,但这也只是暂时的妥协。由于双方的理念并不一致,这也埋下了日后民国纷争不断的祸根。

——朕钦奉隆裕皇太后懿旨:前因民军起事,各省响应,九夏沸腾,生灵涂炭。特命袁世凯遣员与民军代表讨论大局,议开国会、公决政体。两月以来,尚无确当办法。南北暌隔,彼此相持。商辍于涂,士露于野。徒以国体一日不决,故民生一日不安。今全国人民心理,多倾向共和。南中各省,既倡义于前,北方诸将,亦主张于后。人心所向,天命可知。予亦何忍因一姓之尊荣,拂兆民之好恶。是用外观大势,内审舆情,特率皇帝将统治权公诸全国,定为共和立宪国体。近慰海内厌乱望治之心,远协古圣天下为公之义。袁世凯前经资政院选举为总理大臣,当兹新旧代谢之际,宜有南北统一之方。即由袁世凯以全权组织临时共和政府,与民军协商统一办法。总期人民安堵,海宇乂安,仍合满、汉、蒙、回、藏五族完全领土为一大中华民国。予与皇帝得以退处宽闲,优游岁月,长受国民之优礼,亲见郅治之告成,岂不懿欤!钦此。

袁世凯的这一护国手段集中体现在清帝逊位诏书中,列位请看下面的逊位诏书:

所以革命的军旗是铁血十八星旗。铁血十八星旗,由红黄黑三色组成,红底与黑九角象征"血"与"铁",即革命须抱铁血主义;黑九角代表《禹贡》中记载的冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州。黑九角内外两圈各九颗共十八颗圆星,代表关内汉族的十八行省;星呈金黄色,表示与满清对立之汉族炎黄子孙。

诏书前半部分冗长,说的都是原因,后半部分是说清帝退位后的待遇,这两块不是这次讨论的重点,船夫就给删掉了,我们来看文中标记加粗的部分:“将统治权归诸全国,定为共和立宪国体”这很明确的说除了政权的交接,是从封建君主制,转变为共和立宪制。

积极作用:对于诏书持肯定态度的学者基本都认为,诏书的最明显的作用在于在法理上将边疆满蒙回藏等少数民族依旧固定在新成立的立宪国体内,避免了政权转换期间边疆的分裂倾向。辛亥革命很大程度上讲是以宣扬满汉对立发动的革命,包括随即引发的各省脱离清廷的活动,都主要是以建立汉人政府为号召的,在这种时刻,一些边疆少数民族就会思考自己在国家中所处的位置,以及该对革命采取何种应对,很自然地滋生出分裂倾向,列强也会趁机插手.西藏就曾以朝代变易而驱逐当地的汉人,而清帝在临退位之前用仅剩的权威宣布“五族共和”的原则,这就在法理上祛除了各地分裂的合法性。再加以对于少数民族上层的优待策略,“王公世爵概仍其旧”,最大程度地稳定了边疆局势。当然确保边疆稳定最重要的还是在于中央政府的实力,但即便这样,逊位诏书还是使得边疆的分裂“出师无名”,再加之其后对少数民族上层的优待策略,有些分裂则因此而畏而却步。

这都是革命者不曾想要的问题。或许是因为革命发展的态势超过了革命者的预料。

至于说皇帝将“将统治权公诸全国,定为共和立宪国体”从法理上确定了国体,将国家政权合法的过渡到共和政体,这样的话,就确定了中华民国的合法性这句话是错误的。无论是英国光荣革命还是法国大革命,都没有听说过是非要王朝君主颁布诏书后来的英法两国资产阶级政权才算能得到承认和具备合法性,这说法也就是满清政权自己贴金,民国看着玩罢了。法理也好,公理也罢,都是强权在前的,有些人故意夸大诏书的意义,说什么“总期人民安堵,海宇乂安,仍合满、汉、蒙、回、藏五族完全领土为一大中华民国”,意味着新的中华民国仍能在疆域上保有清朝原来以非汉族居民为主的边疆地区,从法理上保障了我国领土的完整。难道他不写,这些地方就不算中国的了?就不会有千万的国军和解放军抛头颅洒热血的去收回了?

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这大概便是是《清帝退位诏书》的最大意义之所在了!

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御前会议跟开吊唁会一样,每个人都满目愁容。很快,从前线发来战报,禁卫军总司令良弼被革命党人遇刺重伤。消息传来,皇室众人皆以自危,隆裕太后原本摇摆的心,立马坚定了下来:赞成清帝退位。

中华民国早期的国旗

因此可以说,《清帝退位诏书》的意义十分深远,不仅实现了最高统治权的和平转移,更使得中国从一个“古典帝国”转型为一个“现代民族国家”。

藏于中国国家博物馆的《清帝退位诏书》

假设:清帝没有颁布退位诏书就被砍了

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(溥仪)

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如果沿着这个逻辑走下去,孙中山会同朱皇帝一样,先激起民众的种族意识和危机意识,然后团结汉人去反抗并推翻满人统治者。

既然是“驱逐鞑虏”,就是把满人赶回东北。而之后呢,汉人是否要和东北的满人以明长城为界,划疆而治?满人如此,那蒙古呢,藏人、回人呢?

因为在当时的那个环境下,清廷出不出诏书,其直接的命运都是被推翻扫进历史的垃圾堆,而且重要的是,如果再顽抗下去,其下场被熟知明末那场浩劫的统治者们想了又想,那是真不敢想。所以还是服从的好,这才有了这份诏书。

(孙中山)

回答:

“胜了固然是好,要是败了,连优待条件不是我都落不着了吗?落不着优待条件,不就是亡国了吗?”

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隆裕太后到底只是个妇道人家,眼前的状况已经使她非常窘迫,又没有人帮她分担压力;在优渥的优待条件面前,隆裕太后立马就摇摆不定,欲同意袁世凯的要求(清帝退位)。
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目光南下,来看西藏,英国人以印度为跳板,对西藏的开始渗透已经十几年了。再加上西藏的实际统治者,黄教的达赖喇嘛和班禅都需要清朝政府册封,清朝亡了,权力没有合法交接,康雍乾三代努力才给西藏上的紧箍咒彻底失效。黄教和英国势必会沆瀣一气,寻求建立独立王国。

这份诏书的签订,并不是满清统治者真的感应世界大势,把政权“交”给了人民,而是被逼无奈之举,有些人拿这份诏书说什么代表了伟大的意义,保证了中国领土的完整性,其实都是瞎扯,在绝对的实力面前,这些被夸大的作用不值一提。

袁世凯在退位诏书中只加了一句话,且必须要加上他才签字认可,是那句话呢?总期人民安堵,海宇乂安,仍合满、汉、蒙、回、藏五族完全领土为一大中华民国。就是这句话让中华民国取得了继承清朝的合法性,也保证了中国领土的完整,避免了更多内战,更是把边疆分裂分子的理由全部堵死,为国家统一立下了功劳。

在南北双方的交涉下,大清统治者同意何平让渡其最高统治权。

由此可见,《退位诏书》并没有真正能解决什么问题,主权的问题不是单纯靠着一张写有字的纸就能解决的。

其中有一句话,非常关键:“总期人民安堵,海宇乂安,仍合满、汉、蒙、回、藏五族完全领土为一大中华民国。”

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孙中山先生像

清帝退位前夕,在御前会议上,隆裕皇太后如是说道。在她心里,革命党人也好、北洋军阀也罢,皆是一丘之貉,不过是想夺了大清的江山罢了。

那么,这份诏书的意义是什么呢?它代表着战略的转向,代表着一种新的国家构想。为了实现“五族共和”的局面,保障领土主权的完整,中华民国政府相继采取修改《约法》、设立蒙藏院和驻藏办事长官、划分行政区域以及与外蒙进行谈判等各种手段,挽救危机局面。这些措施对于维系领土的完整性而言,显然要比《退位诏书》的作用更大;不过,如果我们追溯以上措施的思想源头,恐怕正是这道《退位诏书》。

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这个回答当然没错(而且也确实是主流说法),但它忽略了一个最关键问题:诏书的内容是说给谁听的?

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清帝退位诏书对于历史是有着一定的积极作用的,不过现在有些网友盲目吹嘘清末代统治者的作用,这就犯不上了,更何况他们后来又建立了伪满洲国,意图复辟。相对于这纸退位诏书,当时那些真正为了恢复中国,为中华崛起抛洒热血,为了我们这些后代子孙能够吃饱穿暖,有学上,有个安稳生活的革命者,才是对推动历史起了最重要作用的因素。

就在此时,袁世凯抛出清帝退位之后的皇室优待条件:皇帝退位而尊号不变、每年岁用400万两、宗庙陵寝永远奉祀、民国保护清帝之私产。


乱乱乱,打打打,便宜了番邦,糟蹋了百姓。一纸诏书,你说有用没有用?

清帝退位诏书最大的作用是:保证了我国领土的完整性,从法理上阻止了西藏、蒙古、东北、新疆等地区的分裂。同时也使得民国政府政权的取得有了合法性,避免了内战的扩大。

满清三百年基业,终于断送在她的手里。袁世凯则是根据大清皇太后的懿旨和皇帝溥仪的圣旨,组建了民国临时政府;同时根据之前与南方革命党人协定好的协议,成为中华民国临时大总统。

这是“满、汉、蒙、回、藏五族”这一说法,第一次出现在历史记载中。

清帝的退位诏书顺应了时代的趋势,其非常出众的一个作用就是统一了各少数民族的领土。辛亥革命兴起之时,提出第一条口号就是“驱除鞑虏”,所以这场革命是具有“满汉对立”的色彩的,革命也引起了全国各省脱离清廷的活动,如此一来即便是政权交接,国家还是会有分崩离析的危险。退位诏书在法律上确认了领土的完整性,少数民族如果意图独立割据就师出无名。而且为了保证少数民族不至于分裂,少数民族的贵族身份还是得到保证的,所以退位诏书对于少数民族稳定还是有着相当重要的作用。

最让皇室感到头疼的倒不是袁世凯掌握大权,而是他们一向仰仗的外国人,此时也将资源倾斜给袁世凯了。摄政王载沣就是在帝国主义的干涉下,被迫卸任,继而把大权拱手让给袁世凯的。这个时候,隆裕太后也只能窝里横,出了紫禁城,没有人把她当回事儿。

内地各省人民刻己推翻君王,建立新国。嗣是以往,凡汉人递到西藏之公文政令,概勿遵从。身著蓝色服者,即新国派来之官吏,尔等不得供应,惟乌拉仍当照旧供给。

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新疆、西藏和蒙古,占了中国大半壁江山,如果他们独立,关中,华南和华北将不再是中国腹地,时刻都会面临外敌威胁,又何谈发展,中国将再无安宁之日。而除了这三块地区,中原只会更乱,各地原本遮遮掩掩的武装势力,将会上演类似隋末大起义的乱局。

107年前,也就是1912年,清朝历史上最后一位皇帝,同时也是中国历史上最后一位皇帝,宣统帝溥仪,颁布退位诏书。当时的溥仪刚满六岁,实打实的儿皇帝,根本没有行为能力。在慈禧太后死后,清朝再无可以力挽狂澜的强势人物,隆裕皇太虽然临朝称制,但却毫无主见,在袁世凯的强势威逼下,选择了苟安妥协,颁布了退位诏书,诏书共分满、蒙、汉三道,内容节选:

这封退位诏书对中国历史的作用是巨大的,它代表着中国已经和平地进行了政权的交接,让中国进一步走向了共和。溥仪的这封退位诏书对于中国是具有积极意义的,但是对于清王朝来说,这是极为屈辱的。当时满清就剩北京及周边一些区域能够控制,其它如外东北及东北三省一些区域,南方各省,西藏,新疆,蒙古等地域都没有有效的掌控能力,退位诏书其实只是一个形式罢了,溥仪这个皇帝已经基本上名存实亡了

袁世凯的主张则是清帝逊位,中华民国继承清朝的全部领土,民国政府优待满清皇室。在袁世凯的调协下,隆裕皇太后同意清皇室还政于民国政府,而孙中山的民国政府同意优待满清皇室。这样的结果符合皇室与民国的双方利益,更符合中国的国家利益。也正是因为这样,孙中山才把总统职位让给袁世凯,毕竟袁世凯维护了国家统一,避免了更大的内战,且让民国政府取得了政权的合法性。

有网友评论袁世凯说,聊本佳人,耐何从恶,这句话对他的评价虽然话粗但理正。如果袁世凯不称帝,在历史上的评价当和曹孟德相似甚至更高。他领导的北洋军是中国近代史中最早的一支近现代军队,在任职总统期间积极发展实业,统一币制,创立近代化司法和教育制度,也算是为民国政府有所贡献!

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