浅说韩子 【四川快乐12走势图】
分类:四川快乐12走势图

浅说韩非

四川快乐12走势图 1
感谢小秘书邀请。

自古变法就非常困难,而无论成功与否,变法的主持者都没有个好的下场。想到被射杀的吴起,想到被车裂的商鞅,想到抑郁半生的王安石,每每痛骂那些因循守旧的贵族时都忍不住一声叹息。自汉以后,人们虽然谈不上闻法而色变,但是也都将法家视作洪水猛兽,知识分子更是高声鄙弃他们。然而那些王侯将相表面上虽然口口声声说着仁义道德,暗中却将他们苦心孤诣的经典奉为瑰宝,独自细心揣摩。汉宣帝曾经说过“汉家自有法度,本以王霸道杂之”,儒家和法家看似对立,其实却是弟兄,他们如有封建帝王的矛和盾,共同维护这两千余年的漫长统治。既然如此,人们难道因为长矛锋利刺伤他们的神经就鄙弃长矛,而去爱那个无锋的圆盾吗?说到法家,不得不提到韩非,因为他是那诸子争鸣中最后一个奋起,身兼道儒的法家集大成者。一部《韩非子》奠定了中国二千余年的中央集权封建社会的理论基础。韩非本是韩国的公子,这个贵族身份决定了他的学说很难像庄子那样亲近自然,很难像孟子和墨子那样带有平民的色彩。他来自于深宫,看到的是战国末年日益残酷的权力争斗,满目的尔虞我诈,勾心斗角。韩非身处韩国,而韩国自法家的前辈申不害变法之后就一直盛行权术。他沉浸官场的斗争中,看到尽是人性负面的无限膨胀。韩非心里有大恐怖,他看不到人生的快乐和舒适,并且误以为这就是全部生活——在这个世界上人性本恶,而性恶论恰是他的理论起点和核心。后来他师从荀子,而荀子的理论和战国那种强凌弱,众暴寡的现实又无不印证着他的思考。韩非是痛苦的,他痛苦于他的清醒和深刻。荀子认为人性虽恶,然而只要通过礼治和王道就可以使人抑恶从善。但是韩非却始终看不到善的影子,所以他只能以暴抑暴,以法治恶,于是“惨礉少恩”成了韩非学说的一个主要特征,这一点又外化为《韩非子》五十五篇峻刻、犀利的文风。第一次看《韩非子》看得我一身冷汗,毛骨悚然。既然人性本恶,那么一切道德信用亲情崇高都成了虚妄。在《韩非子 八奸》中他把君王的父兄妻子朋友一切都目为奸,又说臣下“犹兽鹿也,唯荐草而就”,仅仅因为担心“使民有功与无功俱赏也”,就反对在秦国大饥之时“发五苑之蔬草”赈灾,他言辞刻薄,把人看成了只知趋利避害的动物。正是这种对人性的猜忌,口吃的他愤而著书,最终设计了“抱法处势用术”的政治哲学,以期达到结束战乱,天下安定,建功立业的理想。在这个框架内“势”是核心,“尧舜为匹夫,不能治三人。桀纣为天子,可以乱天下”在他的眼力权势是征服天下的力量,权势是统治民众最有力的武器,“民者固服于势,势诚易以服人”。所谓“独视者为明,独听者为聪,能独断者,故可以为天下主”,韩非反复告诫君王们应该牢牢把握权势,绝对不可分给大臣。君王要想保住自己的无上地位必须拥有自己的威势,而推行法治和运用权术正式维护君王权威的手段。“术者,因任而授官,循名而责实,操生杀之柄,课群臣之能也”,“术者,藏之于胸中,以偶众端而潜御群臣者也”,总之“术”是君王驾御群臣的手段,内心谋划而绝不公开。至于法,与商君一脉相承,“富国以农,拒敌恃卒”主张以耕战为本,工商技艺为末,至于那些讲仁义、任游侠、隐山野、善辩论的儒墨道家皆为蠹虫,应予以禁止。韩非主张用法律和法令规定着人民的职业,固然可以国富军强,然而却是靠牺牲民众血汗和自由来取的。“细民恶治”面对百姓困苦之下必然反抗,韩非又提出了重赏与重罚,“民见赏之多则忘死”,于是秦国就靠这样的军队最终荡平了六合。韩非是君本位者,在他的设想中,明君高居大势,抱法以施天下,用阴谋而制群臣,从而一统寰宇,天下太平,经万世而不改,然而就像他说的一样“以义则仲尼不服于哀公,乘势则哀公臣仲尼”,当把权势作为根本时,道义便会极大的削弱,哪些只要掌握了大权的君王无论怎样的昏庸残暴,怎样的骄奢淫逸,都无人可以制衡。韩非并非不谈君王应该贤能,而是在“贤治”和“势治”中他坚持势治。然而这怨不得韩非,他所处的时代局限了他的目光,他除了君主制外别无选择。纵然书破万卷路行万里,他也看不到共和的曙光。在“百家务为治”的战国,法家务实,其主张易实行见效快而备受君王的推崇。太史公所做的《史记》中曾写到当韩非的著作传到秦国时,那位千古一帝秦始皇看到《孤愤》、《五蠹》竟然说“寡人得见此人与之游,死不恨矣。”其学说之切近于时势,由此可见一斑!而秦也以此一统天下,只是秦二世与赵高等人在实行严刑苛法、横征暴敛的时候明显忘却或轻慢了那个给韩非的学术一个源头的道家先圣的忠告——“民不畏威,则大威至”,“民不畏死,奈何以死惧之”!当无路可走的时候,很自然的出现了大泽乡的野火狐鸣,最终“楚人一炬,可怜焦土”。道的最早出现不是为人君,在老庄列子杨朱等道家那里,道是万物之母,是天地的本源,天地万物不无体现着大道,任何人只要做到“天地与我并生。万物与我为一”都可以成为真人。韩非却认为道是君王的专利,是统治者的护符,大道唯一,人君亦独一无二,大道虚静,人君亦深藏不露。在《解老》篇中,韩非从老子祸福相倚的辩证法中引申出了他严刑峻法的思想,将道家的“圣人”偷换成法家概念上的“明君”,由道家卑己自牧,清虚自守推导出法家霸道兼天下的思想,由道家崇道任自然而否定儒家的礼治思想,进而提出了法家反传统反文化的主张。这不正是庄子曾说的“道术将天下裂”吗?写到这忽然后悔自己的较真,如果我不去查这些资料,不去读《韩非子》的原文,恐怕至今我还停留在看完《大秦帝国》的那个阶段。商君依然是那个“极身无二虑,尽公不顾私”的伟人,而不是作《商君书》施行连坐,要求焚书的“天资刻薄人也”,韩非依然是那个孤愤而爱国的天才,而不是那个用猜忌的眼光打量一切的学者。韩非横死在狱中,原因是他要存韩,这位一直说不求清洁之吏的学者上书攻击了姚贾的出身和私德,而受到了姚贾与李斯的反击。李斯姚贾杀韩非不是一个人嫉妒的问题,恰恰是韩非理论下无法避免的结局。毕竟权利之路就是一条用“术”之路,在主张与利益冲突时只能斗个你死我活,这是韩非的悲剧,也是法家的悲剧,是漫长二千余年的时代悲剧。 有一位教授说过,人类的哲学必须扎根在善的土壤,如果不能对人的本性有一种信赖,那么最终的结果是害人害己。似乎韩非子以死证明了这个道理,过去我一直奉为真理,但一阴一阳谓之道,如果跳出人类的范围来看韩非,那么他也同样可敬,因为他看到我们最原始的本能,使我们不得不面对趋利避害的天性予以思考。制定法律本就应该将人性考虑到最恶毒的程度然后做出防范,因为法律本身就是防范罪恶、制裁罪恶,最恶毒的已经想到了,害怕那些其他的犯罪吗?不可否认韩非子是一位伟大的思想家。

问题:战国时期的法家人物商鞅和韩非子有关系吗?

四川快乐12走势图 2

商鞅是法家思想的先驱者,商鞅的法家改革实践为韩非子的法学理念打下坚实基础。

商鞅 (前395年-前338年),卫国国君的后裔,年少时受法家李悝、吴起影响较大。商鞅是法家思想执行最到位的一名变革者,商鞅通过两次变法改革了弱秦的户籍制度、土地制度、军功爵位制度,行政划分,统一度量衡,重农抑商,制定严酷的法律,为后来秦国统一天下奠定了坚实的基础。

四川快乐12走势图 3

四川快乐12走势图 4
商鞅与韩非子既没有血缘关系。又没有师徒关系。但在思想上,却一脉相承。

法家主张愚民。而儒家启民智。立民德。儒家是法家实行愚民政策的最大障碍。商鞅谓之:诗书礼乐、仁义孝悌、廉智。国有十善,上无使战。韩非子谓之:儒以文乱法。

商鞅和韩非,既没关系又多少有点儿关系。 说没关系,是因为这俩人,不生一时,不为一姓,不居一地,不宗一师,没任何直接关系;说有点儿关系,是指他们俩,被后人“打包”归入了“法家”一类。

商鞅是法家中的“重头”人物,其特点是重“法”。

他生约前395,卒于前338年。战国时卫国人(今河南安阳内黄)。卫国君后裔,姬姓公孙氏,故称卫鞅、公孙鞅。因在秦魏河西之战中立功,被秦王封与商地十五邑,号为商君,由此称为商鞅。

秦孝公六年(前356年,一说秦孝公三年),任用商鞅实行变法——包括重农抑商,奖励耕织与垦荒,生产多的可免徭役;废除贵族世袭特权,制定按军功大小给予爵位等级的制度;采用李悝《法经》作为法律,推行连坐法。

孝公十二年,秦迁都咸阳。商鞅进一步变法——合并乡邑为三十一县(一说四十一县);废除井田制,准许土地买卖;创立按丁男征赋办法,规定户有两丁男者必须分居 ,否则加倍征赋;颁布法定的度量衡器,统一度量衡。

商鞅先后两次变法,奠定了秦国富强的基础。 从本质上说,商鞅变法,基本完成了秦国从奴隶制向封建制的蜕进。但他的变法,极大打击了秦国旧贵族的权利和利益。公元前338年,孝公病世,其子惠文王继位。公子虔指商鞅谋反,秦王伐之,商鞅败死于彤地,其尸被运回咸阳后车裂示众。

商鞅及后学著有《商君书》,亦称《商君》或《商子》。《汉书.艺文志》录二十九篇,现存二十四篇。书中叙述商鞅变法主张,提出信赏必罚的法治要求,主张从法律上保护土地私有权,而把统治权力集中于君主一人,以建立中央集权的君主专制国家。此外,对于法的起源、本质、作用等,也有所论列。 四川快乐12走势图 5

六、寡闻从令。

三、愚民。使人民愚昧无知。商鞅谓之:民愚,则易治。韩非子谓之:太上禁其心,其次禁其言,其次禁其行。其目的是使人民成为没有思想,没有灵魂的行尸走肉。任由君主趋势。
四川快乐12走势图 6

一、商鞅与韩非子,都是以刑法捍卫君权,奴役臣民。

韩非子是法家集大成者,其治国思想吸收借鉴了商鞅的理念。

韩非子 (前280年-前233年),韩王之子,是法家思想的集大成者,将商鞅的“法”,申不害的“术”和慎到的“势”集于一身。韩非子的理念未得到自己国家韩国的重视,秦君为了得到韩非子而攻打韩国。韩非子入秦后,理念并为得到重用,并最终被陷害致死,但其君主专制、富国强兵的思想却被秦始皇重用,最终秦国得以一统六国。

四川快乐12走势图 7

回答:

韩非与商鞅都是法家代表人物,都主张严刑峻法治国,都主张中央集权,在军功取士,重赏严罚这些方面,没有区别。

但韩非是荀子的学生,对法家思想作了发扬,使之更为完整,他着重强调下列几点:

一,臣事君,子事父,妻事夫,一定要恭恭敬敬,不得有半点疏慢,否则就乱了纲常,难以治理天下了;

二,注重提拔基层人才,只要有才,无论什么出身,都要重视;

三,反对过重的徭役和赋税,否则不但会使民不聊生,还会使臣下过于强大,对君权不利(因为当时土地都分封给臣下作为薪俸)。

这些主张都是商鞅没有的,秦王政(即后来的秦始皇)读了后非常欢喜,说:“我若能与这人交谈就好了。”后来,在秦国要求下,韩非到了秦国。但不久后,他就被秦王杀害了。

为什么呢? 一来 ,同是荀子学生、自认才学不如韩非的李斯已要秦当了大官,害怕韩非取代他的位置,因此进谗言陷害他;二来嘛,韩非自己也有责任了。

当时,秦王派姚贾出使楚、燕等四国,三年后归来,完成了使命。秦王很高兴,重赏了他。韩非却妒忌生恨,对秦王说:姚贾用国家的钱财贿赂四国君臣,为自己铺路;还说姚贾的父亲本是魏国看守城门的,这样的人毫无社会地位,不能任用。秦王叫来姚贾询问。姚贾辩解说:贿赂四国君臣是为了秦国办事,没有落到我自己的私囊里,你可以查;若是我为自己铺路,还敢回来吗?

这时,李斯站出来说:韩非劝大王先攻赵国,不要攻打韩国,是为他的母国着想,不为秦国出力,这样的人很危险。

秦王一想,对呀,韩非确实劝过我缓攻韩,先攻赵,再想起韩非曾主张用人莫管出身,现在却攻击姚贾的出身,这不是心口不一吗?一生气,就把他关进了监狱。

韩非想不开,就在狱中自杀了。

回答:

商鞅(约公元前390年~公元前338年),战国时期卫国人,法家的代表人物。秦孝公三年和秦孝公九年先后两次实行变法。包括颁布法律,奖励军功,重农抑商,建立郡县制等,使秦国迅速强大起来,史称“商鞅变法”。因商鞅变法损害了秦国贵族的利益,秦孝公死后,商鞅便被他们陷害,最后被车裂。

四川快乐12走势图 8

四川快乐12走势图 9

韩非子(约公元前280年~公元前233年),战国时期韩国贵族,法家代表人物。,著有《韩非子》。韩非子继承和总结了战国时期法家的思想和实践,在国家政体方面主张建立统一的中央集权的封建专制国家,在国家治理上主张变法图强、以法为本。秦王嬴政重用其法家思想,并最终统一六国。他和秦相李斯都是荀子的学生,却遭李斯和姚贾所害,被毒死在狱中。
四川快乐12走势图 10

商鞅和韩非子

都不是秦国人,却都在秦国出仕为官。商鞅在秦孝公时期变法使秦国强大起来,韩非子的法家思想为秦始皇所用,助其统一六国,建立了中国历史上第一个封建王朝。两人都是大功之人,却都不得善终,真是令人唏嘘。

商鞅和韩非子都是法家的的代表人物。商鞅是法的实践者,韩非子把“法”、“术”、“势”相结合,是法家思想的集大成者。他们的法家思想对以后的历朝历代都有深远的影响。

回答:

首先两个人都不是秦人,一个是魏国,一个韩国。其次两个人在本国都不受重用。最后两个人都死于非命,一个车裂,一个被逼服毒,但是两个人思想都被重视并贯彻执行了。商鞅的法为秦统一六国奠定了基础,韩非子的法为秦统一初期也就是秦始皇时期国力的强大奠定了基础。

商鞅的两次变法突出两个主题:打仗,耕地。打仗,即“军功受爵制”,禁私斗。这个法令让普通人有了升为贵族的门路,而且很快。禁私斗,让那些暴躁的,精力旺盛的人没处发泄,也杜绝了内耗。把这群人放到战场上,绝对是一群狼,就没有啃不了的骨头。耕地,即为“重农”,这个法令在当时绝对是最重要的一条政令,鼓励耕地,减轻农民赋税,极大的提高了农民的生产积极性。变法实行了数十年间,得到多大效果呢?《史记》记载“秦民大说,道不拾遗,山无盗贼,家给人足。民勇於公战,怯於私斗,乡邑大治。”

但是商鞅的变法只有“法”却没有“术”和“势”。施行的过程中比较僵硬,这就给他的后来埋了祸根,以至于秦孝公死后,被秦惠公给车裂。

韩非子的法,是结合了商鞅的法,申不害的术,慎到的势,并吸收儒家的一部分和道家的无为而治的思想,形成的一部治国理论。但是终究因为思想太过强大受到秦始皇的赏识而被李斯害死。

回答:

商鞅比韩非子早115年,商鞅死时比韩非出生还早58年。商鞅是法家的传承者,其变法思想与韩非的法家思想极为相似,都有求建立专制主义中央集权制度,都主张依法治国,除了国君,所有人都必须臣服于法律。

商鞅在秦孝公时期先后两次变法,变法的内容为“废井田、开阡陌,实行郡县制,奖励耕织和战斗,实行连坐之法。”开始推行革新时,为了取信于民,他派人在城中竖立一木,并告知:谁能将之搬到城门,便赏赐十金。秦民无人敢信,后加至五十金,于是有人扛起木头搬到城门,果然获赏五十金,从此开展孝公变法,史记“立木之信”。商鞅让为:“法之不行,,自上犯之。”

秦孝公时太傅公子虔复犯法,商鞅施以割鼻之刑。变法不久秦国富民强,成为七国之首。只可惜他最后被反对b派车裂之死。

韩非是韩国公子的才被秦始皇关注,让李斯引进到了秦国。他总结了商鞅等人的思想,主张君主应该用法、势结合起来治国。但他只取老子为为的思想,在老子的无为里面,让为处世,不需要拘泥固定形式和方式,只要顺着大道即可。但是正当他在秦国实践变法理论时被李斯陷害而死。

回答:

韩非子主张以法为教,制定法律,宣传法律,用现在的话来说就是普法教育,使整个社会知法,懂法,守法的良好风气,商鞅变法,废除奴隶的井制,建立郡县制,主张轻罪重罚,给百姓带来痛苦,并未以旧的制度,文化,习俗划清界限,内行刀锯,外用甲兵,迷信暴力,轻视教育,韩非子是依法治国,反正对儒家思想,但二人不同时代,有了前人的经验,韩非的主张更有法家人物的代表性。

回答:

两个都是法家代表人物,的传承者,改革变化基本相似,都是耍建立中央集权制,都主张依法治国,除国君外,所有的人都要依法来管理,推行新法令,决心图改革,废井田重农商,奖军功,实行统一衡量度量,根本目的就是強化君权,抑制贵族,加强国君权威,打击奴隶主豪強势力。韩非子与商鞅都是战国未期的,思想家,政治家,改革家,法家代表人物的杰出代表。

回答:

謝謝!商鞅與韓非子同為我國戰國時期法家代表人物。商鞅即公孫鞅生于公元前約390年卒於公元前338年,出身衞國公族,原名衞鞅,為魏相公孫座家臣。他依據李悝,結合秦國實際,制訂出一整套變法方案。公元前340年以功封于商(今陝西商縣東南),號為商君。秦孝公死後,他遭反對者車裂。其重要政見經後人整理成《商君書》。爾韓非子即韓非出生于公元前約280年卒於公元前233年,原是韓國公族,與李斯同出荀卿門下。曾多次上書韓王倡議變法圖強,未被采用。後秦王政慕名邀他使秦,在秦為李斯、姚賈所誣害,冤死獄中。縱觀二人終身經歷及其影響來看,除有相同的畢生主張變法之外,因其各自所処年代的不同故並無任何關聯。謝謝!

四、宁枉勿纵。聂树斌案和呼格案的元凶首恶是商鞅和韩非子。商鞅谓之:刑用于将过,则大奸不生。韩非子谓之:禁奸于未萌。

二、商鞅和韩非子,都是法治的头号死敌。法律体现君主的意志,君主牢牢钳制刑法,宁枉勿纵,夷族连坐。

“打包”这件事,是汉代刘向干的——《汉书.艺文志》记载:“刘向司籍,以别九流”——刘向将先秦诸子划分了九个流派,计有:儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。刘向说,其实,当时还有一个“小说家”派别。不过,他认为,这拨儿人“不干正事,专事逢迎”,只有“不学无术”的人才混迹其中,对社会没啥贡献,因而“不入流”。所以,他把小说家排斥在外。只是为了对不了解情况的人有所交代,才很不情愿地说,就算是“九流十家”吧。

韩非子对良民的定义:寡闻从令。使人民寡闻从令。必须实行愚民政策。

韩非子对良民的定义:战时用其死,安平尽其力。这一思想正是源自商鞅。

回答:

有必要介绍一下法家中的申不害和慎到。

申不害重“术”。

申不害,亦称“申子”。生约前385,卒于前337。战国时郑国京人(今河南荥阳东南京襄城)。韩昭侯用为相。在任十五年,内修政教,外应诸侯,使韩“国治兵强”。其学本于黄老,尤着重谈“术”——《韩非子.定法》的解释是,“因任而授官,循名而责实,操杀生之柄,课群臣之能”。实质是强调君主要经常监督臣下,考核其是否称职,予以奖惩,使其尽忠职守,以加强君主专制。 《汉书,艺文志》收录《申子》六篇,现仅存唐《群书治要》辑录《大体》一篇。其他还有片断文字散见于《艺文类聚》和《意林》等。《史记》将申不害附于《老子传》中。 四川快乐12走势图 11(慎到)

慎到重“势”。

慎到,战国时赵国人(今河北邯郸)。生约前395,卒于约前315。曾在齐国的“稷下”讲学,负有盛名。主张法治,认为“民一于君、断于法,是国之大道也”,“治国无其法则乱”;强调尚法必须重势,主张“势治”——“贤智未足以服众,而势位足以诎贤者”。强调君主的权势,是行法的力量,有了权,有了法,一个平凡的君主就可以“抱法处势,无为而治天下”。 著有《慎子》,四十二篇,《汉书.艺文志》录入。唐后散失三十多篇,今存五篇。 四川快乐12走势图 12

五、耕战之民。

韩非综合了前三位的“法、术、势”。

韩非,战国末韩国人(今河南新郑)。生约前280 ,卒前233。出身韩国贵族,和李斯同为荀子学生。曾建议韩王变法图强,不被理睬。著《孤愤》、《五蠹》、《说难》等十余万言。被秦王政重视,受邀使秦国。后因李斯、姚贾陷害,自杀于狱中。

韩非兼收道、儒、墨各家思想,特别是总结了商鞅、申不害和慎到学说,把“法、术、势”综合为一体,克服了这三人的偏颇,完整提出法治理论。

他认为,商映只讲“法”不讲“术”,使君主不掌握统治官吏的权术,不能防止大臣发展他们个人的势力。他认为,法治是君主巩固统治、致富图强的手段,但是还要掌握“术”。他说:“无术以知好,则以其富强也资人臣而已矣”——只有“法”而无“术”,就会削弱君主的权力,增长大臣的权力。因此,法和术必须结合使用,“君无术,则弊于上;臣无法,则乱于下。此不可一无,皆帝王之具也”。“法”和“术”缺一不可。他认为,申不害只讲“术”不重视“法”,结果使得宪令不一,造成违法增多。他说:“申不害不擅其法,不一其宪令,则奸多。”他认为,“法”和“术”都必须以掌握政权为前提,而且必须为政权服务。他说:“抱法处势则治,背法去势则乱。”

他把法、术、势相综合,是对前期法家思想的大发展。“法”指成文法令;“术”指国君根据“法”掌控官僚的手段;“势”指权力——国君依靠权力推行法令,并用术防止奸宄发生。 韩非的思想,实际上为秦始皇所采纳实行,这对其统一六国,有很大的帮助。 四川快乐12走势图 13

浅说韩子 【四川快乐12走势图】。概括一下。

如果说商鞅和韩非有关系,也就是上述的这些了。

关于法家学说的评判, 姑且简而论之——

第一,钱穆的老师吕思勉先生,上个世纪三十年代写了一部《先秦史》,1941年出版。他在书中,评价了先秦诸子,大意是——农家主张的,是神农以前的事情;道家称颂的,适合于黄帝之时;墨家讲的,是夏代的道理;儒家与阴阳家,则合乎西周那个时代。只有法家的学说,最合于当时的时代,秦人兼并六国,原因很多,法家的主要作用,功不可没——因为,当时只有两件最重要的事情,一是富国强兵;二是裁抑没落无能的贵族,这两点正是法家学说的出发点和归宿。吕老先生的评价极精辟。

第二,据此,可以给法家学说一个基本评判——富国强兵,法家学说是一种紧密联系实际的治国理论;裁抑贵族,则可说对正处在由奴隶制社会向封建制社会转变的春秋战国,法家学说是在当时的进步治国理论。

第三,法家理论的核心内容是强调“富国强兵”和“抑制贵族”。吕老先生认为,“秦之速亡,亦不得谓非过用法家言之咎”——秦的快递灭亡,不应该由法家背锅。因为,“后之法学,则名为法,实乃术家言耳”——后来的所谓法家,离开了那个时代,只剩了权术之学。这个说法也该给一个赞。

浅说韩子 【四川快乐12走势图】。第四,任何学说,都有其时代性。如果这个理论没有随着时代而进步,它也就只适用于产生的那个时代。法家学说也是如此。它在春秋战国时期,曾起过重要作用;其对后来的法治思想,亦有重要的启示作用。仅此而已。“四人帮”时期,曾经把法家捧到了天上,搞所谓“评法批儒”,实际是借此反对周恩来总理和很多老革命家。这样的倒行逆施,注定了必然失败的结局。我们现在,也应该历史地考察和看待古代的一些思想和学说,客观科学地对待,不数典忘祖,也别盲目夸大。

回答:

七、儒以文乱法。

总之,韩非子与商鞅思想一脉相承。同曲同工。
四川快乐12走势图 14

春秋战国时期的法家,还是人才济济的,著名的有 管仲、邓析、子产、李悝、申不害、吴起、慎到、商鞅、韩非等等。韩非是法家学说的集大成者。 四川快乐12走势图 15

浅说韩子 【四川快乐12走势图】。回答:

刘向所说的“九流”,和以后所谓的“三教九流”——按照贵贱把职业划分为三六九等的含义全然不同。刘向的“九流”,是学说的“流派”——以‘流’来形容,是他的首创——借此形象地比喻,无论山河变换,还是水脉分流,都遵守着自然规律,只不过各自以不同方式,展现着自己的意志思想——讲得很精辟地道。

本文由四川快乐12走势图发布于四川快乐12走势图,转载请注明出处:浅说韩子 【四川快乐12走势图】

上一篇:从明治到令和:每一回国王变动,都伴随着猛烈 下一篇:没有了
猜你喜欢
热门排行
精彩图文
  • 以诗论道---东方文化群 四川快乐12走势图
    以诗论道---东方文化群 四川快乐12走势图
    · 两年抗日战争筹帷幄,万里长征步苦艰。 可以见到剑无邪? 乃心久关天下事, 总把技巧护家邦· 辉日月、业丰功伟,万言难说。 龙泉剑 南部时事解读
  • 扑克牌上的历史-J类别四川快乐12走势图
    扑克牌上的历史-J类别四川快乐12走势图
    在丹麦卡隆堡宫内的地下室入口处,有一位抚剑而睡的骑士,那便是霍格尔。丹麦人民相信,霍格尔并没有真正的死去,只是厌倦了战争,而陷入了沉睡。
  • 海外王室的奢靡生活,公主每一天只做三件事
    海外王室的奢靡生活,公主每一天只做三件事
    沙特王室中的成员极度宏大,差十分的少有6000多少个,出生在此个王室,也就意味着有了平生不用愁的富裕生活,出自这么些王室的人民代表大会半各样人
  • QBU88式狙击步枪
    QBU88式狙击步枪
    但是88式亦非差到不可信赖,在刀叔看来它的优势比非常多也很刚烈。 自然,有些特定任务要求下也会有了自动狙击军器。越南社会主义共和国大战时代,
  • 中越边境战争前传:印支三国风云【四川快乐1
    中越边境战争前传:印支三国风云【四川快乐1
    越南是四个国家中人口最多的国家,约9300万,和我国的第三人口大省山东省人口数量差不多,面积则达到了近33万平方公里,相当于三个多江苏省,经济方