合同实现"400年不相配"提供农村自治样本
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对比之下,福建安海镇8个村实现通婚以结秦晋之好的成功例子,就可圈可点。这告诉世人,也告诉一些政府部门尤其是民政部门这样一个道理——原来,有些看似顽固不化、历史弥久的旧风俗,完全可以通过村民自发的形式实现移除;如果来硬的,反而起不到好的效果,甚至于会割裂官民与党群,激化社会矛盾。

李姓和朱姓:关于李姓和朱姓是世仇有两种说法。唐朝末年,军阀朱温篡唐建立后梁,大唐王朝寿终正寝。唐朝国姓是李,李家从此世代视朱家为仇敌。此外,明朝末期,李自成发动农民起义,并最终攻入北京城,崇祯帝被迫自缢在万岁山,明朝灭亡。因此,朱李两家的“仇恨”又加深了一层。

【吕吴不通婚】

近日,福建泉州安海镇下辖的梧山、玉楼、山兜、西畲、丙厝、安厝、塔兜、新陈山等8个自然村联合发布一份公告:废除400多年前先人定下各村永不往来、互不通婚的陈规,让所有村民抛开思想包袱,解除陈规陋习的枷锁,自由地恋爱、结婚。传闻400多年前,这几个村由于一些社会因素的影响,立誓永不来往、永不通婚。

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读过历史的人都知道,岳飞是被秦桧害死的。所以,历史上岳秦是不通婚的。

8个相邻的自然村不能相互通婚,这样的村规现在听起来很是“雷人”。一者,这明显地违背了《婚姻法》的“婚姻自由”精神;二者,永不往来的陈规,也不符合现代社会的特征。“鸡犬之声相闻,民至死不相往来”的小国寡民状态只可存在于封闭落后的农耕文明时代,如此陋俗的存在,必然阻碍各个村庄的发展。

武姓和潘姓:一部《水浒传》,本是故事,“故事里的事说是就是,不是也是”的歌词套在武潘两家身上恰如其分。潘金莲红杏出墙害死武大郎,这才有武松杀嫂……从此后,武潘两家势如水火两不相立,互不来往。儿女打小家长就嘱咐孩子不准和对方的孩子玩,不准和对方的孩子相好。私下相好的,到头来架不住亲朋的棍棒与眼泪,只得无可奈何拜拜分手。

历史传说 哪些姓不通婚

移风易俗,并非小事,既关乎到社会主义核心价值观的践行,也关系到社会文明和村民幸福。但是有些权力不可硬来,通过发挥村民的集体智慧,利用村民自治的力量,则有望以一种温和的方式实现落后民俗的改变。社会在进步,经济在发展,文明的程度也在逐渐提高,社会中的每一员,也有对旧习俗适应现代生活的期待。让这些隐形的力量在潜移默化的过程中,自行矫正一些旧俗,也可能会有不错的效果。

姬姓和嬴姓:姬姓人和嬴姓人是“世仇”,源于秦灭周的历史事件。《史记·周本纪》记载,公元前256年,秦昭王使将军谬攻打西周公国,致其灭亡;另据《史记·秦本纪》记载,公元前249年,秦庄襄王灭了东周公国。姬姓是周朝国姓,嬴姓是秦国国姓,在很长一段历史时期内,姬姓后人与嬴姓后人世代为仇。不过,这件事因年代过于久远,早已不为人所知。

【梁、祝、马不通婚】

比如,在河南周口,行政机关曾经因为强行推行平坟运动,遭到了当地许多百姓的反对和众多媒体的质疑。虽然当地政府也推出了一些像是免费火化、财政补贴、建设公墓的举措,但因为民俗已然在村民心中根深蒂固,政府推广乡村丧葬改革仍然不能被广大村民接受。再比如,在安徽安庆,因为当地政府强行推行火化,一些老人为了实现“入土为安”,也就是得到“土葬”的待遇,在政策落地之前选择了自杀。以上这两起案例,可谓近几年以来地方政府强行移风易俗、却招致民意反弹的典型案例。

有一个有趣的社会现象,就是部分姓氏之间,长期以来互不通婚。其中原因,各有不同,最典型的有郑成功和施琅、以及岳飞和秦桧之间的历史恩怨,还有家族过节、血缘关系、维护情谊等。

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值得庆幸,400多年的陈规陋习最终被废止了。需要提及的是,这个陈规陋习被废除的方式,并没有依靠当地行政机关的红头文件,而是在几个村的协商之下,都采用召开村民代表会的形式,以一种自治的方法完成移风易俗。笔者认为,这种不用行政力量强行移风易俗、让村民自行决定的方式,值得各地特别是基层自治组织借鉴。

水姓和火姓:水姓的祖先共工氏,火姓的祖先祝融氏,两位老祖曾打过仗,所谓“水火不容”,后世子孙当然不能通婚了。

【同姓不通婚】

移风易俗,必然是进步。但是,移风易俗之事,不可操之过急,不可当成行政任务,规定期限内必须完成,更不可不顾及村民习惯与风俗,强行下达一些命令。然而,近年以来,我国不少地方的移风易俗却出现了问题。有些地方的移风易俗,引起了小范围的“不执行”抵抗;有些地方甚至还引起了民意反弹和群体性事件。

方、汪、江、洪、翁、王:不能通婚,称做「六桂」的姓氏, 在于以前祖先为避免杀身之祸,兄弟各自逃亡,为让日后相认各自取姓作记号,也因此有不通婚之说,防范兄弟后代的近亲通婚。

男大当婚,女大当嫁;恋爱自由,结婚自主。可在个别地方,村与村之间几百年前的历史恩怨,还在上演着棒打鸳鸯的现代《罗密欧与朱丽叶》。

郑姓和施姓:最典型的就是光复台湾的郑成功与其旧部施琅之间的恩怨,施琅先处死郑成功的亲信,而后来郑成功又杀死施琅的父亲和弟弟,令两姓家族不共戴天,所以训示后人不得与对方家族结姻亲。

武潘不能通婚,则来自《水浒传》。相传在故事的发源地河北清河县,武潘两家一直水火不容,从不结亲。

杨姓和潘姓:杨家和潘家能成为“世仇”,完全是受了文学作品和民间传说的影响,甚至有杨姓后人将“潘杨不通婚”的家训写进族谱。其实,《宋史》中并没有“潘美与杨业不睦”之类的记载。后来的小说《杨家将演义》中,将潘仁美描述成了陷害杨业的奸臣。从此,“潘仁美陷害杨业”的说法在民间广泛流传,元明时期,杨家后人甚至多次派人追杀潘家后人。

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吕姓与吴姓:如今,一些地方的吕氏家族,仍遵循着“不与吴姓通婚”的祖训。宋朝时期,出身贫寒的吕蒙正考中状元,后来当上了宰相。吕蒙正与同朝一位吴姓官员素有嫌隙,他卸任宰相后,这位吴姓官员便在皇帝面前进谗,导致吕氏全族被迫流亡,不得不改成“高、江、卢、纪”四姓逃亡。从此,吕姓后人就告诫子孙,世代不与吴姓通婚。

【岳秦不通婚】

吕姓与吴姓:如今,一些地方的吕氏家族,仍遵循着“不与吴姓通婚”的祖训。宋朝时期,出身贫寒的吕蒙正考中状元,后来当上了宰相。吕蒙正与同朝一位吴姓官员素有嫌隙,他卸任宰相后,这位吴姓官员便在皇帝面前进谗,导致吕氏全族被迫流亡,不得不改成“高、江、卢、纪”四姓逃亡。从此,吕姓后人就告诫子孙,世代不与吴姓通婚。

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岳姓和秦姓:互不通婚还要从岳飞遭秦桧陷害说起。南宋初年,由于秦桧等奸臣陷害,名将岳飞被宋高宗以“莫须有”的罪名杀害,他的子孙逃难四方才幸免于难。自此,岳氏家族便立下规矩:岳家和秦家“势不两立”。后来,就有了岳秦两家不通婚的说法。

梧山村许多村民认为,这种缺德习俗早该摒弃,但谁来挑这个头呢?经过深思熟虑,该村支部、村委会邀请玉楼等8个自然村的干部、长老在村民活动中心喝了一次茶,共同起草了一份“打破陋俗,从此通婚”的公告,年轻人为之欢欣鼓舞、奔走相告。

古今多少事,都付笑谈中。是呀,历史的误会,前辈的恩恩怨怨不应成为后代牵手的障碍。往事如烟看眼前,相逢一笑泯恩仇。如果有缘,该牵手时就牵手……

如今仍在流传的歇后语“渔儿船娶某——没轿(没叫)”,说的是在古代,居住在浮桥边和新桥边的闽越族古人与汉族人也是不通婚的。他们以捕鱼为生,只与居住在两桥边的闽越人通婚,因此,娶亲时并不坐轿子,而是坐船。因与外人联系较少,所以办喜事时,也很少邀请族外人,也就有“没叫”的谐音,意为不叫族外人参与。

此外,梁、祝不通婚,源于《梁祝》中国式的罗密欧与朱丽叶的爱情悲剧,希望悲剧不再重演;

傅孙义表示,除了少数因宗教和民族关系外,多数不通婚的禁令都始于清末中后期的乡族恩怨,因怨而发生的械斗事件影响广泛,赌气的先辈们才立下铁律。

“废除不通婚”的公告

8个自然村之间不能相互通婚,这样的村规现在听起来很是雷人。一者,这明显违背了《婚姻法》的“婚姻自由”精神;二者,永不往来的陈规,也不符合商品经济社会的一些特征,如此陋俗的存在,必然阻碍各个村庄的发展。

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【武潘不通婚】

他们的包袱,何时才能卸下呢?

“不婚”多起于清朝中后期

这样的事例,近年来在我市涌现出不少,比如内坑的白安与岐山、湖内社仔与官桥的内厝山后、深圳与井上和内林,安海镇的庵前与星塔等,但还有一些村子,几百年前的恩怨仍在打击着年轻人的爱情,比如东石镇的白沙和郭岑。

这个陋俗的破除,使9个村的村民卸下了几百年的枷锁,青年男女恋爱结婚再也不必承受世俗的压力,罗密欧与朱丽叶的悲剧再也不会上演。

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乡规民约曾经有很强约束力

“到民国时期就很少出现定下不婚禁令的乡约了,但由于早前立下的规矩,以及乡族威望仍然强大的存在,它对族人的约束力仍然很大。”傅孙义说,解放后,虽有一些勇于吃螃蟹的人敢于打破陈规,破冰成婚。但却要面临极大的压力,甚至成为众矢之的。

安海镇梧山村与附近的玉楼、山兜、西畲、丙厝、安厝、塔兜、新陈山等自然村400多年前结了一场怨,老辈人立誓老死不相往来、男女不得婚嫁,虽近在咫尺,却形同路人,历史上上演了不少劳燕分飞的悲剧。

“破冰结婚后,人也总不能一帆风顺。一旦你有什么不顺,村里人就会议论,认为这是你不守禁令而受到的惩罚。”他认为,这是解放后禁令难除的一个重要原因。

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安海镇梧山村废除不通婚陋俗

相传宋朝时期,出身贫寒的吕蒙正考中状元,后来当了宰相。吕蒙正与同朝一位吴姓官员素有嫌隙,他卸任宰相后,这位吴姓官员便在皇帝面前进谗,导致吕氏全族被迫流亡,不得不改成“高、江、卢、纪”四姓逃亡。从此,吕姓后人就告诫子孙,世代不与吴姓通婚。

在梁祝故事中,马家迎娶祝英台,祝英台思恋梁山伯而死。相传,这个三角恩怨的结果就是让山东微山马坡一带,形成了梁、祝、马不通婚的风俗,至今还有影响。

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伏羲氏所确立的,也是被认为最早的婚姻法中就有规定:同姓之间不通婚。在北方各民族中,几乎也都秉持着“同姓可结交,异姓可结婚”的传统。例如,古代蒙古各部王公,均为成吉思汗家族后裔,在民俗传统中有“同姓是同骨,同骨不通婚”的禁忌。

“现在已知的不通婚禁令,大多起于清朝中期至末期,民国时期都少有再定这种乡约的了。”泉州民俗专家傅孙义说。除了安海的这8村外,附近的桥头村、浦边村,东石的萧下村、井林村过去都有不通婚的规定。在泉州市区常泰街道华兴社区的傅姓与金龙街道一陈姓村至今也仍不通婚。

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