教授节:孔夫子和苏格拉底什么人更值被尊为师
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从弟子三千到七十二贤,从苏格拉底到众多柏拉图,从最终的结果来看,苏格拉底无疑是胜出者,这不是毫无意义的现代人对古代人的对比评价。

所以,讨论孔子当年是不是收礼了,是件无趣的事,但至少有一个可能:孔子不会因为没有人送十条干肉而将之拒之门外。

项橐天资聪颖,机智过人。两岁时,他见夏天下雨时经常电闪雷鸣,就问父亲:“为什么天上会打闪和打雷呢?”项橐父亲答道:“是天帝在为民间除害,他叫雷公和闪娘来捉地上的妖怪和坏人的。”项橐马上反问:“妖怪和坏人只是夏天有吗?为什么冬天不打雷呀?”父亲被问得无言以对。不过,孔子之所以拜项橐为师,是缘于项橐7岁那年曾“三难仲尼”。因为孔子是圣人,作为“孔子师”的项橐也被后世尊为“圣公”。

上周纸白君写了一篇关于孩子不应被简单粗暴对待的文,立刻有人大骂:“这样教育孩子,岂不是要孩子翻了天?”

这些规定极具人情味,既照顾到师生间的礼尚往来和情感表达,又对教师的收礼做了严格限制。

孔子被视为中国古代教育的开创者、奠基者,也是中国教师的鼻祖,成语“至圣先师”旧时特指孔子。《礼记·文王世子》曰:“凡始立学者,必释奠于先圣先师。”清康熙年间,康熙皇帝还专门为孔子制“至圣先师”石碑一通,以示对孔子教育功业的尊崇。如今,以孔子命名的汉语学院已达数百所且遍及世界各地,中国台湾和香港等地都将每年9月28日孔子诞辰日定为教师节。那么,被尊为“至圣先师”、“万世师表”的孔圣人有老师吗?

这不是命中注定的事,这是简单粗暴的思维所引发的逻辑链,所以这些奴隶主们临死之前都不敢相信,那些曾经他们瞧不上眼的奴隶,竟然杀死了他……

在我们这个具有悠久的礼尚往来传统的国家,这个本来不应成为话题的话题,却闹得沸沸扬扬。有的说:“不能送礼”,有的说:“必须送礼,否则……”还有的质问:“教师为什么不能收礼?”更有人认为:教师收礼,从孔子就开始了。

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纸白君无意非要尊崇苏格拉底是至圣先师,因为这也不是苏格拉底所需要的,纸白君只是更希望在教师节这个日子里,有以下反思:

这种复杂,自然源于大众对师德的复杂态度,或者是过高的道德要求,或者是彻底的道德悲观——正因为此,家长们都陷入一种困境:假如我不送礼,教师会不会给我孩子穿小鞋?所以,才会有种种怪象——一边互相攀比送礼,一边大骂教师收礼。

将项橐视为孔子的老师,至少有两部史籍为证。一是《三字经》中的“昔仲尼,师项橐,古圣贤,尚勤学”。另一个是《战国策·秦策五》中记载的“甘罗曰:‘夫项槖生七岁而为孔子师,今臣生十二岁于兹矣!君其试焉,奚以遽言叱也?’”项橐是何许人?一个年仅7岁的孩子怎么能让圣人孔子拜他为师?

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苏格拉底与孔子基本同处一个时代,苏格拉底生于公元前469年,正是中国孔子逝世后十年的光景,两人活的岁数几乎相同,都年过七旬。孔子当年办学有个固定地方,苏格拉底并没有创办自己的学校。广场、庙宇、街头、商店、作坊、体育馆,等等,都是他施教的场所。青年人、老年人、有钱人、穷人、农民、手艺人、贵族、平民,都是他施教的对象,不论是谁,只要向他求教,他都热情施教。因此苏格拉底一生都很清贫。 

见于《三字经》《战国策》等史籍

咱们流行的不让人们思考,不只是说不让孩子们思考,也积极让教孩子们的无论是家长还是教师都要进入这个低级逻辑链中,才会形成遥相呼应的有效禁锢。

苏格拉底比孔子高尚?

子曰:“三人行,必有我师焉:择其善者而从之,其不善者而改之。”这句出自《论语·述而》中的话很多人耳熟能详。在孔子看来,无论同行相处的人善或不善都可以为“师”——既可以“择其善者而从之”,亦可以“其不善者而改之”。不过,这里的“师”字其实是广义上的,如果从史籍记载来看,春秋时期鲁国神童项橐和春秋时期郯国国君郯子、精于乐理的卿大夫苌弘、著名乐官师襄、道家学派创始人老子等,才是真正被视为孔子老师的人。

2018—9—10落笔于墨辩閣返回搜狐,查看更多

  孔子是“被收礼”?

《三字经》是中国古代一部童蒙读物,其作者据传是宋代人王应麟。千百年来,《三字经》与《百家姓》、《千字文》合称“三百千”,作为古代启蒙教育的必读之书可谓家喻户晓。《三字经》中提到的项橐是春秋时期鲁国人,在《汝南项氏宗谱》中可以查到他的大名:项橐,字仲廉,鲁人……世居曲阜县奄宅里鲁城洙泗泽。

至圣先师不是一个牌坊,而是一种思考方式

当年上学的门槛远远比今天低

7岁的老师项橐

故而他们善于从自我思考中成为思考的源头,而我们则是从思考的权威中去做注,去积极臣服,去就语录而皓首穷经,在终极对决中,岂能不呈颓势?

家长们都陷入一种困境

撰文丨墨黑纸白

所以,现在讨论孔子当年是不是收了十条干肉,是不是“教人也要钱”,还不如关注孔子当年对颜回这么一个贫困学生的态度更有意义。

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在中国人的观念中,教师学问固然应当足以传道授业,道德亦应为社会之表率。而既然以道德表率来要求教师,就不免以高于常人的道德标准来要求教师。正是因为如此,教师节要不要给教师送礼,这么一个简单的问题,才变得这么复杂。

而是从教育本真上,去试图看清楚,我们究竟与西方从哪拉开距离,从权威开始到被权威利用,从平等开始到被权威服务,这是族群之间在千年前就已经开始的赛跑。

“孔子当年收礼”的铁证是:《论语·述而》中记载“子曰:自行束脩以上,吾未尝无诲焉”,后人翻成大白话,就是:孔子说:只要给我送十条咸猪肉,我就收他做学生。白纸黑字,清清楚楚。《朱子语类》说:“古人空手硬不相见。束脩是至不直(通值)钱底,羔雁是较直钱底。真宗时,讲筵说至此,云:‘圣人教人也要钱’。”一句话“圣人教人也要钱”。当年“批林批孔”时,这十条腊肉成了“孔老二”的一个罪状——一边嘴里说“有教无类”,一边却公开宣称要收礼,嫌贫爱富,孔某人真虚伪! 

简单的说,不以权威而破坏求学者的好奇心及创造能力,在促进思考的模式中,来完成求学者的大脑更加强化,而非死记硬背中消磨意志和弱化神经。

也有人认为是另外一种解释,东汉郑玄为之所下注语即是:“谓年十五已上”(见《后汉书》卷六十四,《延笃传》注)。如果从这个角度来理解,孔子的意思转而成为:“从十五岁以上的人,我是没有不教的。”孔子说过:“十有五而志于学”,他十五岁起开始专注读书,因而推己及人。

他们所得到的回报则是少量的,纸白君和他们交流过,承受如此超负荷的压力,你们在进入教师这个职业后,真的会以育人为立身天命吗?

著名学者何兆武曾写过一本《上学记》,风靡一时,里面写道,西南联大作为抗战时期最好的大学,自然也吸引了不少的“高干子弟”(何先生用语),在书中,何先生又专门的篇章写这些高干子弟同学。这些高干子弟几乎没有人们习惯想象中的纨绔子弟,都和普通人家的子弟一样,刻苦求学,低调做人。如果其中某人成绩不好,就在班里抬不起头,如刘峙的儿子,因为成绩不好,在班上一点地位都没有,老师同学都瞧不起他。

为什么会如此大相径庭?需要回归到本文的题目上,孔子和苏格拉底,到底谁更有资格被尊为师圣?

这种算法当然不是很严肃的,但不管怎么说,孔子当年即使收学费,学费也是不高的,不然,孔门就不会有那么多出身寒门、生平寒微的穷学生,如颜回、子路、卜商、冉求、仲弓、原宪、伯牛等。例如颜回家,那是相当的穷,住在陋巷里,以“箪食瓢饮”为生,一个灶,一口锅,一两张烂木板床,用土筑成的墙,可谓家徒四壁,穷得连旁人都看不下去。这样的家庭,父子俩都能到孔子那里接受教育,用现在的话来说,是这样的佳话——“赤贫父子双双成为最牛教授的弟子”,可见当年上学的门槛远远比今天低了。

反反复复、进进退退,还不值得去打破?

古今中外,除了一些像“文革”这样的荒唐岁月,教师的地位一向很高,中国传统有“天地君亲师”一说,教师地位排序只在天地君亲之后,其地位尊崇,可想而知。地位之尊崇,缘由期望之殷切。

当然,一两篇短文是不可能说清楚教育本真的问题,还是需要我们每个人在辛苦生活之余,能够闲下来去好好思考下这些与我们切身利益息息相关的事。

原标题:教师收礼,是从孔子开始的吗? | 关山远

教师节:孔子和苏格拉底谁更值被尊为师圣?

在国外,教师并非不收礼。

而对于少部分中产以上的家庭来说,学而暴智才是他们教育孩子的追求本真,故而尽各种努力送孩子出去学习,甚至钻空子让孩子出生就是外面的人。

《现代汉语词典》中,“脩”有两种用法,一是表示“旧时送给老师的酬金”,组词“束脩”;二是同“修”。在古汉语中,“束脩”多被认为是“十条干肉”,《礼记·少仪》中说:“其以乘壶酒、束脩、一犬赐人。”这里的“束脩”就是“十脡脯也”,十条干肉。

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一年一度教师节。每年教师节的一大话题,是要不要给教师送礼。很多家长在网上“晒”准备送礼的清单,几年前教育部网站刊登了十所知名中小学联合向全国教师发出的倡议书,倡导全国教师反对利用职务之便谋取私利,“自觉抵制有偿家教,自觉抵制请客送礼等庸俗风气,不收受学生、家长的财物”。

这两者谁更伟大?似乎应该是有教无类,毕竟只要有人愿意学习,就应该享有学习的权利,但接受的却是孔子式的权威教育,即孔子语录至高无上。

四川快乐12走势图 4教师节到来之际,学生们把制作的手工艺品送给老师。新华社记者王晓摄

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四川快乐12走势图 6古希腊哲学家苏格拉底的雕像。新华社发

从历史的角度来看,大多数时候奴隶主们都是高高在上、洋洋得意的,认为奴隶们都是唯唯诺诺、小心翼翼的,但最终却会在奴隶们的暴躁之中惨死。

那么,“束脩”贵不贵?在网上,有好事者推算了一下:“一条腊肉大约一公斤,十条十公斤。孔子时代恩格尔系数比较高,但弟子们差不多都是农民,家里养猪自制腊肉应该是不成问题的。这样,按一头猪可以出一百公斤(编者注:估值可能偏高)腊肉算,农民交纳给孔子的学费就是一头猪的十分之一。对于家境贫寒的子弟来说,一头猪可能就是全家一年的很大一笔收入,估计应该占到全家收入的二分之一(另一半来自庄稼的收入)。合计来算,十条腊肉,应该是全家年收入的二十分之一。有报道说2005年农民人均年收入为3200元;二十分之一,应为160元。这就是说:现代农民若要到孔子那里去上学,要交纳160元做学费。160元购买现代腊肉,可以买五公斤。大约相当于“束修”的一半。因为恩格尔系数降低,虽然只有一半,但是也许符合当时的实际。这是一种计算方法。另一种计算方法,就是按现代十公斤腊肉的价格计算。这样就要占到农民人均收入的十分之一,为320元。”

让孩子臣服、下跪这样的弱智观,还是收了吧

还有人从古汉语句式来解释孔子是“被收礼”了。这句话的读法若是“自行/束脩/以上”,就可能有“自己带着/薄礼或学费/来见我的”这种意思。但是,由古人说话的句法来看,整部《十三经》里,没有任何一处是以“自行……以上”来表达的。而“自……以上”的句法则出现两次,都是在《周礼·秋官司寇》里,原文是“自/生齿/以上”,亦即从“长出牙齿”(约一岁)以上的小孩,才可以登录在户口上。在此,明明指的是“年龄”。因此,这句话或许应该这么读:“自/行束修/以上”了,也就是说,自十五岁以上。所以说,十条腊肉,很有可能是强加给孔夫子的,实在是后人以小人之心去度君子之腹了。

为什么知识分子和教师们当年被戴上臭九帽的时候,没有人会去帮他们说话?替他们鸣不平?因为大多数人根本就没从知识分子和老师们身上学会思考。

退一步讲,即使“束脩”是指十条干肉,但这十条干肉,是礼还是学费?孔子当年办私学,用今天的话来说,属于私立学校、民办学校,没有政府财政拨款,也没有“希望工程”,孔子出身“破落贵族”家庭,估计经济也不宽裕,甚至捉襟见肘,收点学费不是天经地义?在今天,哪个私立学校、民办学校不是高价收费?

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四川快乐12走势图 8孔子青铜雕像。新华社记者陈俊锋摄

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例如丹麦,圣诞节或教师过生日,可接受学生5美元以下的小礼品,但严禁向学生索要或有任何形式的暗示行为,同时规定教师要在适当时机以等额礼品回赠学生。在韩国,教师节时可酌情收受学生赠送的手绢、袜子等小礼物。博茨瓦纳教育部门规定,教师因调离工作和学生分别时,可接受学生赠送的咖啡糕等小食品,但须和学生一起分享,吃不完的允许老师带走。

而我们从来不说这些话,也从不会借用神的身份去说这些话,因为即便对于很多知识分子和老师们来说,他们也不知道自己在做什么,却自认为是知道的。

刘峙当时是国民党所谓“五虎上将”之一,权势可想而知,但西南联大不以背景而以成绩来看待一个学生,此中意味,太值得今人细细品味了。

而今我们喜欢形容这是一笔买卖,让人们只需要陷入到一种学而暴富的自我“幻想”中,并且决不能从这种幻想中清醒,也不会让形成智慧群体的可能。

作者:关山远(新华每日电讯专栏作者)

学校不能是一个小衙门,教育也不能是一个赚钱工具,人们也不能是一个为学而死记硬背的物件,我们离真正的文明尚且还有很长一段距离,与诸君共勉。

冯友兰的《中国哲学史》在谈到孔子时,刻意比较了他与希腊大哲苏格拉底这两位老师的风范。结论之一是:苏格拉底有教无类,并且不收学费;孔子也是有教无类,但是他曾公开声明:拿肉来,就可以成为我的学生。言下之意:苏格拉底更高尚,他才是真正的有教无类。

西方人喜欢借用上帝的身份说:“主啊,原谅他们,他们不知道他们在做什么……”但实际上对于他们那里的人来说,大多数都知道自己在做什么。

当然,孔子并不觉得收礼送礼有什么不对。孔子说:“事君尽礼,人以为谄也。”孔子这句话的意思说:事君及有事求人的人,都应该送礼来尽礼仪,但是人们却往往以为是在献媚巴结。可见,收礼送礼不过只是等闲之事罢了,只要以平常心来对待,便算是有孔子遗风。 

前几年的教师节,纸白君写过一篇痛斥教师的文,被不少教师群起而攻,其实不用那么激动的,纸白君的痛斥,只是希望教师们别再随意就被戴臭九帽了。

面对当下“教师节不能变成送礼节”的争论,唯有一声长叹:人心不古啊。

而苏格拉底的有教必思,则从未采取过权威的方式,更不采用一锤定音的极端方式,而是营造学生们思辨的过程,留给学生思考的空间。

但是,也有很多人质疑:孔子当年真的收礼了吗?质疑者主要围绕“束脩”二字的解释提出不同观点。

无论是授业解惑的,还是辛苦求学的,每个人都应好好再揣摩下教育的意义,这才是教师节最值得重视的要害。

四川快乐12走势图 10国立西南联合大学校门(资料照片)。新华社发

原标题:教师节:孔子和苏格拉底谁更值被尊为师圣?

帝王们喜欢形容这是牢笼志士,他们只需要让人们陷入到一种想的不可得的自我“优化”中,并不会真的认为科举是要为他们的皇位增加几个人才的。

一位老师说:“不能把我们的进步断定在近三四十年,而应该从1840年就算起的,走现代化实际上这个时候就开始了,只是反反复复,进进退退……”

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让孩子们忘记历史,从某种程度上来说,也是对大环境、家长、教师一同的忘记,让孩子们丧失是非观,从某种程度上来说对后三者也会无是非观的对待。

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当然大多数都是低产家庭,只要陷入了学而暴富的幻想之中,就足以让他们更加努力和无私的去打拼和贡献出打拼的血汗钱。

本篇不是论文,只是简单的思考文,也就简单的从这两个古人的教育观点上出发,孔子讲求有教无类,苏格拉底讲求有教必思。

纸白君不是很理解,你生孩子是为了什么?为了用简单粗暴的方式来让他臣服、下跪?这并不是孩子,这是奴隶。

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对于衙门群体来说,就更是如此高高在上了,所以我们需要反思吗?不需要的,以至于历来,我们从不谈超越过去,掌握未来,而是动不动就要跪求复古。

得到的结果,当然是肯定会如此。但从他们的眼神中,纸白君还是可以窥探到,所谓的教育无非还是一笔买卖,努力进去,找个能养活自己的饭碗而已。

更何况是帮他们说话、鸣不平?能不落井下石,那简直就可以烧高香了,对于这个被踩在地下的这个群体们来说。

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这种至高无上一影响就是几千年,以至于我们这几千年来很难再有百家争鸣,因为掌握这些的是帝王们,而不是普通王民。

当然,纸白君也有不对的地方,不该一股脑的把这些罪过都推到老师们的身上,特别是这两三年来,身边不少考教师的朋友,他们付出大量的心血和金钱。

为什么总是会反反复复,进进退退?其根源就在于,我们从未思考过什么是教育,什么是师者,什么是孩子,什么是未来,从吃的到防疫,孩子苦经的很多。

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