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“少待片刻啊,先行而去之人;虽迷途但愿能顾念旧友,垂一顾渡我这碌碌之身。”

日本剑术流派与剑侠

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byron发表于4018天 6小时 26分钟前来源:www.z9ls.com 标签:无

 

历史上真的有过这样的一些人:一个人、一柄剑,或浪迹天涯、或隐匿山林,磨炼着自己的剑技。 他们绝不同于那些为追名逐利而习剑的武士,虽然他们也有人类无法消除的种种感情和欲望,他们中也有着善恶之分。 他们既不迷恋斩杀对手的快感,亦不贪图名利或物质的取得。他们拔剑,只为了实现自我——自己对剑术的追求。 他们为剑道而生。 不可否认,有野心的人才能创造历史,但真正推动人类的进步,却要依赖有着一腔热血和一颗执着心的探索者。 在剑术的领域,这样的人,便被称作剑侠。 一、概述 剑法的发端 有案可查的剑法中,最古老的是名叫中条一刀流的流派,由中条兵库头长秀创建,所以,中条长秀应算是最早创立流派的剑剑术家。之后沿着中条一刀流的剑术主张,产生了富田流、一刀流、北辰一刀流、无刀流等流派。 中条一刀流为开端的派系出现后,过了一个世纪,即15世纪前半叶,剑士饭条长威斋创立了神道流,全名天真正传香取神道流,从此发展出卜传流、萨摩示源流、心形刀流等。 大约又过了半个世纪,阴流在剑术师爱洲移香斋的手中降生了。(这时已进入战车时代,有一种说法,阴流是天上的神为这个血腥的时代而教给世人的珍贵杀人技。)众生周知,这以后很快便产生出新阴流、柳生新阴流、直心影流许许多多的“新阴流”,而形成一个庞在的派系。 注意一下这三大派系的时代背景,不难看出剑法流派的诞生、发展和成熟,正是从南北朝到战国时代的乱世。在战乱中,“活下来”比任何严酷的修行都还要有效地刺激武士们大幅度提升实。因此,剑法的飞速进化是很自然的。 初期剑术的核心,便是“一击必杀”。在战场上,斩系或被斩杀都是在一瞬间便会决定,所以,最初的一击通常也是最后一击。而“一击决胜负”的思想下,就要求剑士必须做到能迅速集中精神,准确地对放手的破绽进行会心一击。 以后的300年间,基于以上理论而总结出的“在被斩之前斩系列手”这句话,成为所有流派的座右铭,书写出血腥的剑士历史。 二、前大江户剑术时代 一之太刀·鹿岛新当流 新当流开山祖师是冢原卜传他将冢原家家传的大刀术与长威斋的神道流融合而创鹿岛新当流。 流派的特征很单纯,是讲究纯粹的“一击必杀”的刀法。卜传——生与人真剑决胜负19次,上阵39次,从未有过败绩,并担任当时的大将军足利义辉的剑术老师。 小太刀之利·富田流 富因流是由出身自中条流的富田九郎左卫1—长家所创的剑术,流派的名人有富田势源及势源弟弟的女婿越后守重政等。 富田流是使用小大刀的流派,小太刀的规格lL正式的长刀要短近一半,但正是因为它的“短”在战斗个可以发挥出灵活、快速等优势。 史上最大的派系·新阴流 着名的新阴流,是从移香斋的阴流发展而来的,故此得名。同时“新”字的发音,尚有“心”、“神”、“真”等同音字,因此也有“真心新阴流”的 说法。 开山祖师上泉伊势守信纲,年轻时曾是上杉谦信家着名枪术师,上杉灭亡后终生不仕,武园信玄曾邀请他亦被拒绝,在以后的生涯中,他研究剑法,开创了新阴流。 新阴流在剑术历史上,应该说是有着积极作用的,首先是它采用竹刀作对战练习,这在当时是空前的,至少在安全系数上,避免了许多不必要的伤害。 另外,新阴流最初确定了实力的等级方式“初级→上级→免许皆传”,用竹刀练习提高实力,再逐步传授更高的技巧,…等等,完成了沿用至今的一整套剑术修业系统。 “怎样避免被斩而斩掉对手?”信纲的回答是:合理的锻炼便是全部。” 在这种合理化、普及化的制度和方法确立后,新阴流以极快的速度发展起来,也出现了许多青出于蓝的分支。 在这里,不可不提的至少有两个重要人物,他们是柳生石舟斋与神谷传信斋。 柳生石舟斋,曾在三好长庆及织田信长手下仕官,后托病引退,得到信纲的传授,并融合新当流与一刀流,创立名叫“柳生新阴流”的技法。其真髓在于空手制住对方的利剑。 “无刀取”。石舟斋之后,他的第五子但马守宗钜(柳生十兵卫之父,1571—1646)及长子的儿子兵库助利严两人各自作为江户柳生与尾张柳生辅佐德川幕府,并在以后几世纪间,保持着受人敬重、维护太平盛世的剑士一族的形象。 神谷传信斋,年轻时名丈左卫门,武艺得自信纲的徒孙小笠原源信斋,并且是将“真心阴流”确立的重要人物。但他的光辉一直被繁荣的柳生一族所掩盖,直到二个半世纪后,当日本再次发生动荡,从真心阴流开始不断出现强悍的超剑士,这是后话剑术时代。 三、 后大江户剑术时代 人类的剑术·一刀流 源于名叫伊藤一刀斋的男子,详情不明,年轻时名叫伊藤景久。师傅是富田流的弟子,名叫钟卷自斋。 与其他众多名剑士相比,这位一刀斋有很多特别之处。他曾在醉卧时被仇人偷去爱刀而袭击,在拼命逃跑时仍多次尝试将刀夺回来。据记载,伊藤一刀斋对酒的嗜好多次使他处于险境。总之,这是一位很有漫画色彩的角色。 由伊藤一刀流,发展出许多一刀流派,有小野派一刀流、古藤田流、水户一刀流及沟口一刀流等。

最强无敌·萨摩示源流 这是东西方历史上以前都不曾存在过的特异剑法流派,开创者是神道流出身的东乡肥前守重位2。 萨摩示源流的战法,是与敌人交手时,先将剑高举在自己右肩上方,再向左下猛烈挥动劈下,对手如何攻击完全不理会;若对攻,示源流占有压倒性的力量与速度;若架隔,示源流会一气将对方的武器击下!实际上,幕末的萨摩对幕府的战斗中,幕府的兵士有很多都是因挡架不住,自己的刀被对方的攻击弹向头部而败北的。所以,萨摩示源流可以看作一种猪突猛进、无法阻挡的剑法。 新思想·林崎流拔刀术与田宫流居合术 林崎流,全名林崎神明梦想流拔刀术,开创者林崎甚助,他是既无道场也没有妻儿,终生流浪、修业的谜之剑士。 林崎甚助使用柄部及刀刃比普通尺寸长得多的太刀,其有利点是在斩出一剑做圆形运动时,因长度增加,剑尖部分的速度及攻击力也会相当惊人。但是,使用时对于体力的消耗及种种不便也应运而生,因此,产生了拔刀与攻击一体的技巧,这就是拔刀术。 林崎甚助以他独特的理论,强悍的实力而名气木噪,弟子也遍及全国,其中名剑士大量涌现,田官平兵卫便是代表性的杰出人物之一。 国官平兵卫,生活在战国末期,将迎来太平之世的年月。而为实战服务的拔刀术,也有必要进行变为和平时期剑术的蜕变。平兵卫经过反复探索,总结出了发源于拔刀术,但一对一较量时更有效的居合术。 有名之无名·二天一流与严流 不用介绍,看到标题便可想到这是那个时代两大剑豪:宫本武藏与佐佐木小欢郎各自创立的流派。但虽然剑士极有名,流派的内容却无人知晓。 武藏,是使用大小二刀流的剑客,一生中大小六十余战从未有过败绩。50岁后,将对武学和兵法的感想及体会着成“五轮书”传于后世,但关于二天一流,并没有任何系统的论述。 小次郎是由钟卷自斋处学习富田流剑术而出身,但加入大部分自己的思想而构成严流剑术的。其中最着名的是被称作“燕返”的技巧,但亦没有流传下来。 恐怖的同归于尽思想,无住心剑流 在小说和剧作中出现得不多,但其实是不逊于萨摩示源流的凌历剑法。 开山祖名叫针谷夕云,是上野国人,俗名五郎右卫门。他是学习新阴流而出身的,师傅是着名的小笠原源信斋。 无住心剑流,是为江户时代而生的,空前绝后的流派 夕云流的理论,并不是简单的“战平”或“同归于尽”,而是指“在对手强得无法命中时”,为了流派的骄傲,对其它任何流派都至少要同归于尽6??荒*败北。 或者同归于尽,或者胜利,在两者中二选一,绝没有失败一途。但这种思想除了在江户时代,是没有多大市场的。 惊人的剑流!二阶堂平法 在本文中介绍的流派中,这是最最特别的一种。不过,称之为剑法恐怕不大合适。 正式完成这种“术”的人,是着名的松山主水大吉,他曾一生四次试图狙杀官本武藏未果,但本人亦是相当了不起的忍法剑士)。 主水大吉的祖父,是竹中半兵卫的异父同母兄弟,而松山一族过去曾追随加藤清正,至主水这一代清正投入细川家,松山主水大吉亦出仕在细川家。 松山家代代相传的“二阶堂之兵法”,是由二阶堂氏首创的,它与剑术祖师级的中条流也有关系,有一种说法这是中条兵库头与僧侣慈共同开发的,已进入传说话的领域。 二阶堂平法,其实是以牵制和束缚对方为主的技巧,尤其它修炼到最高境界时能使用的“心之一法”,更是一种让人骇异的投法。 在记载中,细川忠刮出府对,刚刚登上江户城头,城门前已有各地诸侯杀到,而这时松山主水站到细川家的行列最前,不知用什么方法,瞬间“以目光”令各队伍中为首的武士失去战意,而细川的军旅,安然通过庞大的封锁…… 以上是加入了传奇色彩的记录。但主水在武士对决中确实曾应用失去行动的能力,就算拨出刀也没法发出杀招的威力。抑制对手力量的主水,便在这时散发出凌厉的杀气,以压倒的姿态斩掉对手。 主水以后,继承二阶堂平法的人名叫村上吉之丞,再往下到了儿子那一代便失传了。但这门诡异的、糅和催眠术忍术与刀术的武艺,在小说、GAME等领域一再被重现。 复仇的剑术·荒木流 日本三大复仇者之一,荒木又右卫门的独创流派。 荒木流,一说荒木曾向柳生十兵卫处学习剑技。 结束“36人斩”而完成复仇的又右卫门,本应作为一大流派的宗主而活跃,但很可惜,之后不久便病亡了。因此,荒木流也是绝传的流派,其真正的精义也成了一个谜。 不言而喻,“井蛙”这一名称有着“井底之蛙无从知晓大海”的意思。而这一流派,正是抱着这一思想去最大限度吸收别派精义而诞生的。 其代表性的创始人,是深尾角马道义,他从父亲那一代学到舟石流剑法,并加入了新当派、富田流、新阴流的技巧,再综合修习松本流、去水流、东军流、体合流、念阿弥流、岩流派发扬光大。 与之相匹失望的,可以说是三脯源右卫门政为的无眼流(其人得到一刀、卜传、富田、新阴、吉冈等十八个流派的免许皆传评价,也是一位不出世的习剑天才。 剑士一族·心形刀流 最古老剑派的一支,香取神道流中诞生的新流派,创始人伊庭是水轩明。 “心”字的含义,代表这是一个典型的自修剑法流派。在这一流派中,于动乱的幕末期,产生众多着名剑士。其中有被称为天才的独管剑士“小天狗”伊庭八郎,及中兴心形刀流的军兵卫秀业,以及在海军学校任剑道教官的军兵卫秀俊等。 伊庭一族在历史上,是可与柳生并列为剑士代表的名门。 新古典派·视道无念流 那是在1707年富士山喷火后诞生的,由原一元流,亦称无念流的弟子福井兵卫门嘉平创立。 因为福井得到了谜之老人传授秘剑饭纲,故将老人尊为神而改名神道无念流。在江户后期,被称为“最古老而又最新的剑法”。 不言而喻,“井蛙”这一名称有着“井底之蛙无从知晓大海”的意‘思。而这一流派,正是抱着这一思想去最大限度吸收别派精义而诞生的。 其代表性的创始人,是深尾角马道义,他从父亲那一代学到舟石流剑法,并加入了新当派、富田流、新阴流的技巧,再综合修习松本流、去水流、东军流、体合流、念阿弥流、岩流派发扬光大。 与之相匹失望的,可以说是三脯源右卫门政为的无眼流(其人得到一刀、卜传、富田、新阴、吉冈等十八个流派的免许皆传评价,也是一位不出世的习剑天才。 因为福井得到了谜之老人传授秘剑饭纲,故将老人尊为神而改名神道无念流。在江户后期,被称为“最古老而又最新的剑法”。 由千叶周作创立的流派。与剑圣上泉伊势守相似,改良了竹刀及防具,并使练习方式更加合理化。说创始了近代剑法也并不过分。在这一族中,相继涌现优秀的人才。周作的次子荣二郎、有“小千叶”之称的弟弟定吉、及其子重大郎均是佼佼者。而重太郎的妹夫,着名的志士圾本龙马更是北辰一刀流的杰出代表人物。以他为首,新撰组的军师清河八 郎正明、伊藤甲子太郎武明,还有将西乡与胜会谈后从江户战火中救出的剑圣山风铁舟等,均是超一流的北辰派剑士。 另外,赤胴铃之助也是千叶周作的弟子。“力”之斋藤派无念流 与千叶的“技”相对的,是“力”之斋藤,是出自神道无念流斋藤弥九郎善道。 从善道开始,他的儿子新太郎龙善、桂小五郎、明治剑道三长者之一的根岸信五郎率领奇兵队的高彬晋作,还有更着名的总理大臣伊藤博文等等,以及渡边华山、佐久间象山、吉田松等,都是日本近代史上的重要人物。 不仅是力量,实际上需要更强的头脑与精神,才可称为斋藤派无念流的达人。 “位”之镜心明智流 “位”的意思,指姿势、形态的端正与优美。

萨摩藩的御用流派,其战法是与敌人交手时,先将剑高举在自己右肩上方,再向左下猛烈挥动劈下,对手如何攻击完全不理会;若对攻,示现流占有压倒性的力量与速度;若架隔,示现流会一气将对方的武器击下!实际上,幕末的萨摩对幕府的战斗中,幕府的兵士有很多都是因挡架不住,自己的刀被对方的攻击弹向头部而败北的。所以,萨摩示现流可以看作一种猪突猛进、无法阻挡的剑法。练习时,独特的使用木刀击打立木的方法,使其招术十分诡异,并变化出多种惊人的必杀技。如果说天然理心流是新撰组的中心流派的话,那么示现流就可以说是人斩的中心流派。

八郎十五岁时,父亲秀业去世。秀业的得意门生秀俊拜故去的秀业为父,以义子的身份继承了伊庭道场,并将八郎收为自己的养子。在看到宫本武藏的画像后,由于受到激励和鼓舞,这个孱弱的少年突然开始剑术修行,一转眼间,水平已经超越了自己的养父。不过,正因为成为剑术达人,才使其人生步上一条凄绝而曲折的道路;相比之下,若八郎依旧以病弱之躯,终身不用握剑,安安静静地渡过一生,对他本人而言,也许反而会幸福一些。

喜欢看动漫的朋友都知道,各大热血漫里面都有着极为精彩的打斗场面。而剑术是各大漫的能力体系里面不可或缺的一部分!《海贼王》里的索隆,那华丽的剑术招式不要太帅;还有《浪客剑心》里的拔刀斋;《火影》里面的武士三船等,都向我们展示过居合斩。而居合斩就是日本众多剑术流派中的一种,所谓日本剑术,即日本刀的技法。众所周知,我们中国的剑术着重套路之中刺、劈、削、撩等动作之间的连贯性,武侠小说里面一般都形成固定的剑招。西洋剑术着重进退、防守、冲、刺等动作。日本剑术则以劈砍为主,多以双手握刀,斩劈的力量较大。总的来说,还是我们大天朝那行云流水般的剑术好看些~~不过今天我们主要讲日本剑术。四川快乐12手机版走势图 2

伊庭八郎 Iba Hachirou 1844~1869,以华丽的剑技赢得伊庭之“伊庭の小天狗”的美称,凋落在箱馆的独腕美剑士。

一刀流中西派

一八四四年(天保十五年),在心形刀流伊庭道场第八代当主伊庭秀业家中,一场死去活来的难产之后,女主人生下一个虚弱的男婴。这个男婴就是后来被称为幕末“只腕"美剑士的伊庭八郎。

神道无念流是下野国人福井平右卫门于天明年中(1781-1789)创立的剑术流派。由斋藤弥九郎发扬光大。在当时江户的剑术界,有“技之千叶、位之桃井、力之斋藤”的说法。跟同为江户三大道场的玄武馆(千叶周作北辰一刀流)、士学馆(桃井春藏镜心明智流)的剑术相比,练兵馆的神道无念流更注重格斗时的实用性和压倒对方的气势与力量。因为斋藤弥九郎的剑术将神道无念流的精髓——“力”发挥得比同流派其他支流还要淋漓尽致,因此练兵馆的神道无念流剑术又被称为“斋藤派无念流”。在幕末,神道无念流是一个影响力很大,门人弟子众多的剑术流派。有很多名人剑客出自神道无念流,其中包括维新三杰之一——长州藩桂小五郎(即后来的木户孝允,《剑心》的FANS对桂小五郎这个名字该不会陌生吧!),据说也是紫拉的人物原型哦~~

此句终于言中。在木古内的战斗中,八郎为敌方炮火击伤,被医院收容。纵然如此,八郎奄奄一息的生命之火还苟延残喘了整整二十天,痛苦不已的他最终选择了服食吗啡自杀。他去到另一个世界的同伴身边后,仅仅过了六天,榎本武扬就缴械投降了。

在漫长的剑术发展史中,各种剑道流派如雨后春笋般登上历史舞台。主要可分为:一刀流系、念流系、神道流系、阴流系、二天一流系、林崎居合系以及其他流派。其中以一刀流系、神道流系和阴流系分支最多!下面让我们来看看耳熟能详的的剑术流派都有哪些:四川快乐12手机版走势图 3

引咎自责的八郎想要自尽,被旁人阻止。三个月后,他搭乘一艘美国船只,去了虾夷。

好了,主要流派就是这些了,欢迎大家补充~~不过我还是喜欢索大的三刀流!四川快乐12手机版走势图 4

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居合·拔刀术

一位年轻英俊的剑士立于阵前,指挥游击队冲锋陷阵,实在太过引人注目。敌人的炮火对八郎进行集中攻击。八郎的左腕负了重伤,不得不作截肢处理。

镜心明智流

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一八六四年(元治元年),伊庭八郎作为奥诘队五十名队员之一,随同将军家茂去了洛中和京都。奥诘队的任务是担任将军的护卫,工作非常轻松。他们在洛中与京都遍访名胜古迹、尽赏珍馐佳肴,过着游山玩水的惬意日子,并留下了记录《征西日记》。从他们的生活方式来看,实在无法想象当时的京都实际上是被“天诛”暴风席卷的多事之町。在二条城进行的御前比武中,皮肤白皙,外形如演员一般的八郎以华丽的剑技将讲武所的强手一一击败,他的英姿攫取了年轻的将军家茂的目光,家茂为此特地赐言褒赏。

源自伊藤一刀斋在江户开设的中西道场。此派剑术,平时习练使用竹刀,攻击的要点讲究“切落”。它是中世一刀流最正统的继承者,真正无渣滓地体现一刀流的真髓。其实可以从日常习练的武器上,大致体现出流派是偏向于格斗还是艺术。艺术剑派大多使用竹刀,竹刀轻而富有弹性,破坏力较小(当然,高手的奋力一击,大家还是禁不起),习练中可以减低危险系数棗中西派也是使用竹刀习练.而偏重格斗的流派则以真剑或木刀来较艺,木刀重、硬,缺乏弹性,稍微用力一点,中者就可能折手断足,甚至可能导致终身残废。因为平日练习若没有实践觉悟的话,在实战时是不可能取胜的。

尽管如此,独腕的八郎还是带队与江户的榎本武扬会合,乘船朝北进发。然而,他所搭乘的美贺保丸号从品川冲出海,两天后不幸触礁沉没,溺死者甚众。但八郎并没有死在海里。

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示现流

好景不长,不久之后家茂死去,庆喜当上了将军,奥诘队的地位一落千丈,成了游击队。时值大政奉还、王政复古,风起云涌。幕府军成为“朝敌”,爆发了鸟羽伏见之战。在战斗中,八郎率队展开游击战,萨长联合军为之阵脚大乱。可是,激战中途,八郎因吐血脱离了战线。其原因说法不一,有说是因为劳咳(肺结核),或是中了枪弹,也有说是由胃溃疡引起的;不过,并非危及生命的重症。于是,他又带领游击队绕到敌人背后进行突袭,在箱根展开战斗。

镜心明智流,也作镜新明智流,是一种讲求动作的“位”,即姿势、形态,艺术性与实用性并重,更偏向于艺术性的剑术。其道场位于江户南八丁堀,名为士学馆。流派代表人物为桃井春藏直正。跟北辰一刀流讲究剑技、于攻防之中体现艺术性不同,镜心明智流的艺术性主要体现在一个“位”字上,即讲求形态、姿势的优美和潇洒。据说桃井春藏直正本身就是一位美男子(剑豪中的美男子好像还真不少),因此镜心明智流的“位”被他发挥到了极致。但是,在幕末这个动荡的时代,光讲求艺术性的剑法是无立足之地的。因此,在实用性方面,镜心明智流也不输于人。被称为“刽子手以藏”的冈田以藏,以及土佐藩士武市半平太瑞山也是镜心明智流的高手。

幕末的剑术界公认“技之千叶、力之斋藤、位之桃井”为当时最有名的三大道场。心形刀流的伊庭道场”练武馆“虽然不及它们有名,却以其别具一格的特色保持着应有的地位。作为第八代当主伊庭秀业的长男,伊庭八郎本应继承家业,成为心形刀流第九代传人。可是由于双亲太为儿子虚弱的体质忧虑,象对待易碎的瓷器般,小心翼翼地将八郎捧在手心,爱护备至。在他们过于呵护的抚养下,幼年时期的八郎连竹刀都未曾握过。幼年时的八郎喜爱读书,专心学习汉学和兰学。

说到幕末,不能不说起新撰组;说道幕末剑术流派,也不能不说起天然理心流。如果把新撰组称为“壬生之狼”,那么,天然理心流剑术无疑就是锐利的狼牙了。天然理心流的创始人是近藤内藏助长裕,代表人物近藤勇、土方岁三、冲田总司等。此派讲究“根与力”,极意称为“浮鸟之位”(荒海波涛汹涌,风雪疾作,浮鸟冲浪高飞之意)。说到这三个人大家是不是都很熟悉?没错,他们分别是我们熟悉的《银魂》中的近藤勋、土方十四郎、冲田总悟的历史原型!除此之外还分别在《薄樱鬼》和《新选组异闻录》里出现过,大家有兴趣可以看一下。

此时的八郎已经心如死灰。他吟出了哀伤的辞世之句:

二刀流

天然理心流

二刀流,顾名思义就是使用双刀作战,但在剑道界懂得并能使用双刀的剑客并不多,很多人对这种二刀流的价值产生了诸多怀疑,认为这种战法是邪魔外道,所 以学习双刀战法的人特别少!就客观事实来看,双刀的操作是由单手挥剑,从力量上当然要逊于一刀流的双手的挥劈,而且双刀作战的确很容易顾此失彼,所谓心不专一,生死相搏,出现一丝疏忽,便是致命的败亡!有人会说二刀流虽然挥劈力量不够,但其作战方针侧重于技巧,以双刀诡异的剑法迷惑对手以取得胜利,当然原则上双刀二刀流之使剑技巧比持一刀 时为多,因二刀流之技巧是两支剑组合相应所产生的变化,当然要比一刀为多(这二刀的代表当然是宫本武藏和柳生十兵卫);然而一刀一样舞出种种花样迷惑对 手,问题不在使剑技巧数之多寡,而是在于这些技巧是否合乎剑理,只要是有效而适切的技法,皆可说是合于剑理,故二刀流之技巧在这个见解之下,是丝毫不违背剑理的,因此说二刀流是诡剑和以剑法取胜是不正确。这早有定论,只重一样都不可能成为剑道高手,力气与剑术两者是相辅相成的,缺一不可,只是侧重点不同而 已,关键的分别在于特色剑技不同。

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居合剑法起源于我们通常所说的“拔刀术”。拔刀术诞生于日本战国末期。 居合二字象征对峙双方,而居合道最讲求的就是一击必杀,通过快速地出招和收招使对手无法判断招式的来路,从而击倒对手,《薄樱鬼》中斋藤一是个左撇子居合斩高手。那时我们对居合剑法只是一个很模糊的概念,只知道居合剑法是一种出招快速的剑法。我们中大部分人对于居合剑法的理解,其唯一直观的印象很可能来源于SNK的著名格斗游戏《侍魂》中那酷得一塌糊涂的橘右京的剑击动作,抑或是《浪客剑心》中的剑心和濑田宗次郎那次电光火石般的交锋。 曾经有种错误的理解:认为居合之意在于“居”是拔刀的动作,而“合”是收刀的动作,所谓居合剑法也就是拔刀斩击和收刀作下一次攻击的结合运用。于是乎,大家也就自然而然的认为,星矢击败阿鲁迪巴的关键在于破坏了对方的收刀动作,而橘右京那迅速得无与伦比的收刀动作也成了理所当然的招牌姿势。但是,只要稍作分析,我们就能得出结论,在现实中这种快捷的收刀动作几乎是不可能完成的,用如此之长的长柄刀作快速收刀,很难想象不会把自己的手割到。

神道无念流

北辰一刀流:

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典型的现代意义上剑术流派,亦即艺术类剑派。又名北辰梦想流,因源出一刀流,故名北辰一刀流。元祖为小野派一刀流的千叶周作(1794~1855)。他开设“玄武馆”,改良竹剑与护具,制定对战规则,对现代日本剑道影响极大,因此受到水户藩的赏识,成为藩校弘道馆的教师。其弟定吉(荣次郎)及定吉之子千叶重太郎(1824~1855)对北辰流的贡献更大。定吉在江户桶町开设练兵馆,在江户的各藩志士、各地浪人,入道场学习的极多。其中既有土佐勤王派的坂本龙马,也有一变成为新撰组军师的伊东甲子太郎,反正是不论思想、不问出身,只习艺术而已。重太郎是龙马的挚友,试图刺杀胜海舟也有他的一份。但他后来脱离勤王运动,回去继承桶町千叶道场,使道场的名声更为响亮。北辰一刀流的要谛是:“瞬息心气力一致。”

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有案可查的剑法中,最古老的是名叫中条一刀流的流派,由中条兵库头长秀(?-1348)创建,所以,中条长秀应算是最早创立流派的剑术家。之后沿着中条一刀流的剑术主张,产生了富田流、一刀流、北辰一刀流、无刀流等流派。初期剑术的核心,便是“一击必杀”。在战场上,斩杀或被斩杀都是在一瞬间便会决定,所以,最初的一击通常也是最后一击。而在“一击决胜负”的思想下,就要求剑士必须做到能迅速集中精神,准确地对放手的破绽进行会心一击。以后的300年间,基于以上理论而总结出的“在被斩之前斩杀列手”这句话,成为所有流派的座右铭,书写出血腥的剑士历史。四川快乐12手机版走势图 15

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