达信:泰国吞武里王朝建立者,中国潮州人后裔
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1763年,缅甸军入侵暹罗,达信率部防卫暹都。1767年4月,缅军攻陷暹都,大城王朝灭亡。达信以东南沿海地区为基地,组织抗缅军,光复大城,并迁都吞武里。当年12月28日被拥立为王,史称吞武里王朝。随后消灭各地割据势力,1770年统一了暹罗全国,又多次对柬埔寨进行军事扩张。他也派使臣到北京,入贡于清朝。

郑信的资料 本 名:达信 别 称:郑信、郑昭、披耶达 所处时代:泰国吞武里王朝 民族族群:汉族 出生地:泰国阿瑜陀耶城 出生时间:1734年4月17日 去世时间:1782年4月7日 主要成就:建立吞武里王朝,击退缅甸,实现国家统一

泰国文化大致分解开来,其成份差不多五分佛教文化,三分印度教文化,一分中国文化,还有一分为自创;泰国主体民族为泰族,跟分布在“中越老柬缅”地区的傣族、壮族、侗族,岱族、侬族、布依族、老龙族、掸族其实是同源民族,称作壮泰语族群,泛泰主义者也叫他们为泛泰民族;但泰族跟其周边的苗族、高棉族、京族、缅族却差异很大。

2、出任达城副官,协助城主处理有关法律事件;自此时开始,不再是内廷官员。

大城的曼普銮王朝到了亿卡王时代,国势渐衰,国防无力,内廷外朝,争权夺势,经济萧条,民生困苦,缅军因此乘虚而入,遣派精兵,包围大城,暂留京师的郑信,多次领兵与敌军交战,但是士无斗气,军备、武器不能接应。郑信见大势已去,敌军破城,已难避免,一味顽抗,不为俘虏,亦死于敌手,光复国土,将渺远无期。于是,决定率领五百士兵,于公元1766年1月3日,突围而出,向东海岸地区前进,途经纳空那育、巴真、北柳、春武里,然后到达罗勇城,并据之为基地。

曼谷王朝开国君主拉玛一世,本名通端,官爵名昭披耶·却克里

达信(1734年4月17日—1782年4月7日),泰国吞武里王朝国王,又称吞武里大帝、达信大帝、郑信、郑昭、郑昭王、披耶达,中国潮州人后裔。泰国王室最早由中国清朝的郑信(泰名:达信)创立。郑信,中国潮州人后裔,他打败了缅甸的入侵,统一了泰国各部,奠定了现代泰国的基本版图,被泰国人尊称为“吞武里大帝”,是泰国历史上五位最大的“大帝”之一,后人尊为泰皇五大帝之首。泰国每年12月28日即为“郑皇节”。

郑信二十一岁时,义父拍耶节悉大臣再为他举行落发为比丘仪式,拜葛沙瓦寺通理高僧为师;出家为僧,共计三夏,然后还俗,仍任内廷官职。年轻的郑信,不但接受教育的机会特多,而且勤勉好学,所以后来登上王位后,能够自己编写剧本、诗、歌等文学作品。此外,他还精通律志和兵法,骑术高明,能操多种武器,在泰国历史上,是一位文武双全的英雄人物。因此,他的功业,尤其是晚年遭遇事迹,一直成为世界学者研究的主题。

其实出身“屌丝”但成长经历切不可“屌丝”,郑信从小被大城王朝财政大臣收为义子,接受良好的文武教育,自然胆识非凡,早就跻身于暹罗贵族阶层。

大城的曼普銮王朝到了亿卡王时代,国势渐衰,国防无力,内廷外朝,争权夺势,经济萧条,民生困苦,缅军因此乘虚而入,遣派精兵,包围大城,暂留京师的郑信,多次领兵与敌军交战,但是士无斗气,军备、武器不能接应。郑信见大势已去,敌军破城,已难避免,一味顽抗,不为俘虏,亦死于敌手,光复国土,将渺远无期。于是,决定率领五百士兵,于公元1766年1月3日,突围而出,向东海岸地区前进,途经纳空那育、巴真、北柳、春武里,然后到达罗勇城,并据之为基地。

郑信以尖城为复国基地,在1767年的雨季期间,制造军舰,召集泰、中壮男,入伍为兵。郑信分析当年割据局势,认为有志统一国家,南面称王者,必须先驱逐外寇。于是雨季才过,郑信郑王即率领士兵五千,战舰百艘,自尖城出发,是年11月间,军至湄南河河口,先收复吞武里城,然后逆流而上,直捣大城缅军扎营重地—三菩提树营;缅军不能对抗,大败而归。缅军占领大城,前后共七个月。

据传说,暹罗大城王朝的开国君主乌通王拉玛铁菩提也是华裔,但这说法并不靠谱。清初士人陈忱写过一本小说《水浒后传》,里面描写梁山残存的好汉们在抗金无望后远赴海外创业,最后推举李俊当上了暹罗国王。估计陈忱也是根据这个传说构思了《水浒后传》,其实年代根本对不上。

再说,自从缅军包围大城国都以来,一些未被缅军征服的城镇,皆拥兵自重,宣布独立,造成了割据的局面。缅军围城共十四个月,终于在1767年4月间攻破大城;四百多年古都,烧毁殆尽,曾经繁荣一时的都城,顿成废墟。

再说,自从缅军包围大城国都以来,一些未被缅军征服的城镇,皆拥兵自重,宣布独立,造成了割据的局面。缅军围城共十四个月,终于在1767年4月间攻破大城;四百多年古都,烧毁殆尽,曾经繁荣一时的都城,顿成废墟。

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大城沦陷后,郑王分析当时局势,认为要光复国土,当以扩大基地为先,于是率领精兵,攻打尖城(即今之尖竹汶府),兵临城下,下令军士,吃过晚饭,将锅炉碗钵等炊具,全部捣毁,明日早饭,到城内烧煮;乃破金沉舟之志。时为1767年6月。

一是召集臣民。召集在战乱中散居各地的臣民,汇合吞府,共商建都大计;食粮缺乏时,向外来商船购买米粮,解决民生问题。

泰国媒体封面开玩笑地把华裔国王郑信和华裔首相他信放在了封面和封底

达信父亲郑镛是潮州人,属于华裔。原籍中国广东潮州府澄海县华富村(今汕头市澄海区上华镇)。在位15年,收复北部的清迈和南部马来半岛一带的领土,统一了在国家沦亡期间四分五裂的泰国,恢复了阿瑜陀耶时代的疆域,并在1774年至1775年间再次指挥军民击退了缅军大规模的入侵。因从缅甸统治下复国有功,被誉为泰国历史上第4位大帝,18世纪泰国的华裔民族英雄。

1763年,缅甸军入侵暹罗,达信率部防卫暹都。1767年4月,缅军攻陷暹都,大城王朝灭亡。达信以东南沿海地区为基地,组织抗缅军,光复大城,并迁都吞武里。当年12月28日被拥立为王,史称吞武里王朝。随后消灭各地割据势力,1770年统一了暹罗全国,又多次对柬埔寨进行军事扩张。他也派使臣到北京,入贡于清朝。

郑王想完全控制佛教,用跳火堆、潜水等方式来检验僧侣“纯洁度”,要求和尚们尊自己为佛陀,不从者施以酷刑,深深开罪了宗教界,最后被他们联合起来推翻就不奇怪。郑王驱逐缅军后,对外战争太过频繁而疏于内部政权和经济建设,也是他称雄半世却轻易就被推翻原因。

1772年,国内故都阿瑜陀耶城发生了声势浩大的反对封建主斗争,王朝中以昭披耶却克里为首的上层人物指责他理政失当而给予治罪,1782年被迫逊位,昭披耶却克里自立为王,并迁都至湄南河东岸的曼谷,建立了曼谷王朝,延续至今。 [5] 同年佛历4月6日,趁机用檀香木将他打死,时年48岁。为纪念其功绩,在今吞武里府大罗斗圈的广场中心至今耸立着达信大帝的骑马铜像。 [6] 泰国政府于1954年4月17日,正式为郑信铜像举行落成朝祭大典,并有两日连宵文娱活动,曼谷王朝第九世王普密蓬陛下亲临主持铜像揭幕与朝祭仪式。同年的12月28日,为郑信登基纪念日,泰王陛下复亲临主持献花圈朝祭仪式。

1782年4月7日,在一次宫廷政变中,达信被杀。从柬埔寨前线率大军回京的却克里将军掌握政权,建立曼谷王朝。泰国政府规定每年12月28日为郑王节。 澄海县人民政府于1985年在上华镇华富村的乌鸦地修建了达信衣冠冢。

因此郑王的军队兵源充足,粮饷丰厚,装备先进,其所向披靡也就不足为奇了。统一暹罗后,郑王一面在北方与缅甸进行九次拉锯战争,同时与缅甸争夺对老挝的控制权,与安南争夺对柬埔寨的控制权,吞武里王朝十五年,也是年年征战。

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郑信在毋隆葛王时代曾先后出任以下官职:

披耶素里阿进京后,从皇寺接出郑信将他囚禁起来。在前线的昭披耶·却克里已无心再战,与越军统帅阮有瑞签署和议后迅速班师回国。

自此以后,泰国政府就定于每年的12月28日举行郑信朝祭大典,并循例在铜像地区,举行两天两夜的文娱活动。由于中、泰两民族对郑信的功业都颂扬不已,所以每年的文娱场面,都非常壮大;铜像附近的公路,也得封锁两天。郑信在中、泰民族心中的形象,可谓“不朽”。

自幼被当朝大臣拍耶节悉收为义子,取泰名信。信幼年入寺院受教育,懂泰语、巴利文、汉语和越语。21岁剃度为僧,还俗后由义父扶持入宫廷服务,任御前侍卫。后获封爵为披耶,晋升达城军政长官,故泰国史书称之为达信或披耶达。

郑信复制了雍籍牙的复国传奇,他先统一东南沿海地区,六个月后展开反攻,一年多后收复首都大城,因为京城破败已极,把都城迁到湄南河西岸的港口城市吞武里,再逐步削除多个割据政权,将泰国重归统一,这就是泰国历史上的吞武里王朝。

建立基地

最新人物达信——泰国吞武里王朝建立者

1760年元月,雍籍牙率领步骑兵、象兵和葡萄牙雇佣兵六万人征伐暹罗,一路长驱直入,直接包围了暹罗首都大城。围城数月后雍籍牙染病,缅军回撤,雍籍牙回师途中逝世,缅甸史料说他是因病而亡,暹罗史料则称他被炮火重伤才撤军。

五是维护佛教。郑信在位十五年间,虽然一面拒敌,一面拓疆,终年用兵;但对继承文化艺术,尤其是维护佛教的事,仍不遗余力;如令谕自各地搜集大藏经文,建造佛寺和重新组织僧迦律制等措施。

在重建国家的过程中,郑王定了以下重要措施:

1782年4月7日,却克里回到京城第二天,郑信和王子、王孙等人均被处死。据说,郑信见到却克里时曾向他请求:“弟弟啊,哥哥这江山就归你了,但交情几十年,能不能留下性命一条?”却克里含泪不语。泰国官史说,这是贵族、僧侣和民众意愿,拉玛一世不便违抗。

郑信二十一岁时,义父拍耶节悉大臣再为他举行落发为比丘仪式,拜葛沙瓦寺通理高僧为师;出家为僧,共计三夏,然后还俗,仍任内廷官职。年轻的郑信,不但接受教育的机会特多,而且勤勉好学,所以后来登上王位后,能够自己编写剧本、诗、歌等文学作品。此外,他还精通律志和兵法,骑术高明,能操多种武器,在泰国历史上,是一位文武双全的英雄人物。因此,他的功业,尤其是晚年遭遇事迹,一直成为世界学者研究的主题。

达信,泰国吞武里王朝国王,又称吞武里大帝、达信大帝、郑信、郑昭、郑昭王、披耶达,中国潮州人后裔。泰国王室最早由中国清朝的郑信创立。郑信,中国潮州人后裔,他打败了缅甸的入侵,统一了泰国各部,奠定了现代泰国的基本版图,被泰国人尊称为“吞武里大帝”,是泰国历史上五位最大的“大帝”之一,后人尊为泰皇五大帝之首。泰国每年12月28日即为“郑皇节”。

郑信的成功,除了清缅战争的国际因素,更重要的就是他能得到华商集团的鼎力支持,战争是最消耗资财的人类活动。当时泰国的商贸几乎被华人垄断,尤其制糖业和粮食贸易,郑信选择华商聚集,贸易繁盛的东南沿海作为大后方当然是明智决策;加上他的华裔血统,能得到华商积极拥戴,使其获得其它任何割据政权无法比拟的财政优势。

重建家园

3、原来的达城城主去世后,即出任城主之职;任职期间,全心全力从事发展工作,使达城成为当年一个繁荣的城市。

不过缅甸当时在“两线作战”,入侵暹罗时已爆发“清缅战争”,孟驳一边令缅军加紧围攻大城,一面派少数部队与清军周旋。攻占大城后不久,缅军主力就被急调回国抗清,仅留下少数军队驻守,这又给另一场奇迹创造了机会。

二是完成统一。郑信认为割据局势对国家不利,一旦地军入侵,各自拥兵自重,必定不能拒敌;于是北征南讨,历时三年,终于完成国家统一大业。三是加强国防。由于大城沦陷,生民涂炭的惨痛经验,且当年的缅甸国势尚强,军队比泰国壮大;为了拒敌,郑王一朝,先后还得同缅军交战多达十次。因此,加强国防,是郑信重建家园中的一个重要策划。四是开拓国土。完成国家统一后,1771年间,郑信亲自率兵占领了柬埔寨,任效忠郑信的柬国大臣主治国事;柬埔寨遂成为泰国藩属一直至1778年。

五是维护佛教。郑信在位十五年间,虽然一面拒敌,一面拓疆,终年用兵;但对继承文化艺术,尤其是维护佛教的事,仍不遗余力;如令谕自各地搜集大藏经文,建造佛寺和重新组织僧迦律制等措施。

却克里登上暹罗王位,建立却克里王朝,他称为拉玛一世,来历源于大城王朝开国君主“拉玛铁萨提”的称号,“拉玛”就是泰语“罗摩”的意思,出自印度史诗《罗摩衍那》,罗摩是王也是印度教毗湿奴神在人间的化身。

1、任巡抚官,代表国王到泰北各城巡察,判决有关案件,为民伸冤除害,建立了良好的声誉。

1772年,国内故都阿瑜陀耶城发生了声势浩大的反对封建主斗争,王朝中以昭披耶却克里为首的上层人物指责他理政失当而给予治罪,1782年被迫逊位,昭披耶却克里自立为王,并迁都至湄南河东岸的曼谷,建立了曼谷王朝,延续至今。同年佛历4月6日,趁机用檀香木将他打死,时年48岁。为纪念其功绩,在今吞武里府大罗斗圈的广场中心至今耸立着达信大帝的骑马铜像。泰国政府于1954年4月17日,正式为郑信铜像举行落成朝祭大典,并有两日连宵文娱活动,曼谷王朝第九世王普密蓬陛下亲临主持铜像揭幕与朝祭仪式。同年的12月28日,为郑信登基纪念日,泰王陛下复亲临主持献花圈朝祭仪式。

大城王朝贵族“通端”和“波玛”两兄弟是郑信少年时代的朋友,他们的母亲也是华商之女。从13世纪起,很多暹罗贵族家庭经常有波斯、印度婆罗门和华人血统。通端是今天曼谷王朝的开国君主拉玛一世,也就是说,泰国王室同样有华裔血统,不过这曾经作为秘密被长期封锁。

十三岁完成了全部课程,由义父拍耶节悉大臣为之举行“剃顶髻”(男孩留一发髻于头顶,将发髻剃去后,即表示已成年;同中国古代“束发”的意义相似)。剃顶髻仪式完成后,就落发为沙弥,并前往大城城外地去的三殿寺(WATSAMVIHAN)继续研习佛典与巴利经文。还俗之后,义父就将郑信送入内廷充当国王侍卫。毋隆葛国王对郑信爱护有加,除令其再研习泰文与巴利文之外,还学习中文、印度文和缅文。

2、出任达城副官,协助城主处理有关法律事件;自此时开始,不再是内廷官员。

阿瓦城西北部,冒瑞县木疏村的邑官之子“雍籍牙”联合46寨起兵抵抗,挫败了来犯之敌,第二年就展开反攻,第三年收复首都阿瓦。“雍籍牙”建立缅甸最后一个王朝——贡榜王朝,用了不到六年时间,不仅重新统一上下缅甸,征服孟族,还大举兴兵进犯暹罗。

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自此以后,泰国政府就定于每年的12月28日举行郑信朝祭大典,并循例在铜像地区,举行两天两夜的文娱活动。由于中、泰两民族对郑信的功业都颂扬不已,所以每年的文娱场面,都非常壮大;铜像附近的公路,也得封锁两天。郑信在中、泰民族心中的形象,可谓“不朽”。

大城被缅军攻陷后,城中有些居民把财物埋藏在地下,后来财物之主不是死于战火便是不知所踪。暹罗复国后,挖宝藏成了热门职业,郑王的大城太守以抽成方式把挖宝的垄断权授予一位叫威集拉农的官员,但此人名声据说很坏,当地豪强枯该趁王师征柬埔寨之际掀起变乱,大城太守逃到吞武里求救。郑王派出披耶讪率京城卫戍部队前往征讨,但没想到披耶讪与枯该合兵一处反戈回击吞武里。

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1、任巡抚官,代表国王到泰北各城巡察,判决有关案件,为民伸冤除害,建立了良好的声誉。

根据曼谷王朝的官方说法,郑王晚年神经错乱,行为暴戾,所以僧侣和贵族们一致决定,为了拯救国家,只能将郑王废除,不过后世现代史家对这个说法存争议。

毋隆葛王驾崩后,亿卡塔王继位,招郑信回京师,赐任甘烹碧城城主(甘烹碧为当年一重要国城)。唯尚未上任,忽报缅甸大军入侵,围攻大城;亿卡塔王于是令郑信留京师,协助御敌。

达信父亲郑镛是潮州人,属于华裔。原籍中国广东潮州府澄海县华富村。在位15年,收复北部的清迈和南部马来半岛一带的领土,统一了在国家沦亡期间四分五裂的泰国,恢复了阿瑜陀耶时代的疆域,并在1774年至1775年间再次指挥军民击退了缅军大规模的入侵。因从缅甸统治下复国有功,被誉为泰国历史上第4位大帝,18世纪泰国的华裔民族英雄。

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郑信在毋隆葛王时代曾先后出任以下官职:

此外,1774年间,又先后征服了喃奔、帕、难、兰那、老挝等城。因此,郑信一朝的国土,北边拥有老挝境内的万象、銮巴茫;南边统领甲兰单、单卡奴、沛武里;东边拥有老挝、高棉湄公河地区,窥望越南边境;西边国土远达缅甸的毛达玛、塔威马力、禾脑悉。

泰国曼谷王朝拉玛九世皇登基第68年,也就是公元2014年5月22日,泰国皇家军队再度上演政变,陆军总司令巴育将军宣布戒严,由军队接管政权。

郑信以尖城为复国基地,在1767年的雨季期间,制造军舰,召集泰、中壮男,入伍为兵。郑信分析当年割据局势,认为有志统一国家,南面称王者,必须先驱逐外寇。于是雨季才过,郑信郑王即率领士兵五千,战舰百艘,自尖城出发,是年11月间,军至湄南河河口,先收复吞武里城,然后逆流而上,直捣大城缅军扎营重地—三菩提树营;缅军不能对抗,大败而归。缅军占领大城,前后共七个月。

郑信完成驱逐外寇,光复国土大业时,年仅34岁。郑信看到大城被缅军破坏的萧条场面,不胜悲伤,要重新修建,谈何容易?且缅军对大城地理形势了若指掌;大城远离海口,对外通商贸易并不方便。而吞武里城面积虽小,却有“威猜巴硕堡”为屏障,都城条件,符合当时形势,且接近海口,对外贸易,比较有利;如遇强敌入侵,不能对抗,可退回尖城。于是,郑信遂下决定定都吞武里的计划。

按照暹罗传统,贵为国王,人神合一,一般人不敢接触其身体,所以郑信被装入天鹅绒口袋,遭檀香木棍击毙。暹罗复国之雄主,居然以如此悲惨的下场终结,时年48岁。过不久,披耶讪也以谋害郑王之罪被处死。所以泰国这段王朝更替史,比中国历史上的“斧声烛影”还离奇,充满了谜团。

此外,1774年间,又先后征服了喃奔、帕、难、兰那、老挝等城。因此,郑信一朝的国土,北边拥有老挝境内的万象、銮巴茫;南边统领甲兰单、单卡奴、沛武里;东边拥有老挝、高棉湄公河地区,窥望越南边境;西边国土远达缅甸的毛达玛、塔威马力、禾脑悉。

大城沦陷后,郑王分析当时局势,认为要光复国土,当以扩大基地为先,于是率领精兵,攻打尖城,兵临城下,下令军士,吃过晚饭,将锅炉碗钵等炊具,全部捣毁,明日早饭,到城内烧煮;乃破金沉舟之志。时为1767年6月。

1780年,柬埔寨发生内乱,安南国王阮福映插手,欲把柬埔寨变为属国,郑王1782年命昭披耶·却克里兄弟再率大军出征柬埔寨,欲与安南决一雌雄。

功绩不朽

毋隆葛王驾崩后,亿卡塔王继位,招郑信回京师,赐任甘烹碧城城主。唯尚未上任,忽报缅甸大军入侵,围攻大城;亿卡塔王于是令郑信留京师,协助御敌。

1939年,披汶·颂堪执掌军政府时代,泰国国名才从“暹罗”改为“泰国”,小小一个国名变更,背后却蕴藏着诸多玄机,曾引起中国在内的很多国家关切。“泰国”的意思,是指“泰族人之国”,这与当时泰国内部高涨的民族主义和泛泰主义有关。二战结束后,“站错了队”的泰国为了赶紧站回“正确队伍”,又于1945年9月把国名改回“暹罗”,1949年5月再更改为“泰王国”。

郑信完成驱逐外寇,光复国土大业时,年仅34岁。郑信看到大城被缅军破坏的萧条场面,不胜悲伤,要重新修建,谈何容易?且缅军对大城地理形势了若指掌;大城远离海口,对外通商贸易并不方便。而吞武里城面积虽小,却有“威猜巴硕堡”为屏障,都城条件,符合当时形势,且接近海口,对外贸易,比较有利;如遇强敌入侵,不能对抗,可退回尖城。于是,郑信遂下决定定都吞武里的计划。

二是完成统一。郑信认为割据局势对国家不利,一旦地军入侵,各自拥兵自重,必定不能拒敌;于是北征南讨,历时三年,终于完成国家统一大业。三是加强国防。由于大城沦陷,生民涂炭的惨痛经验,且当年的缅甸国势尚强,军队比泰国壮大;为了拒敌,郑王一朝,先后还得同缅军交战多达十次。因此,加强国防,是郑信重建家园中的一个重要策划。四是开拓国土。完成国家统一后,1771年间,郑信亲自率兵占领了柬埔寨,任效忠郑信的柬国大臣主治国事;柬埔寨遂成为泰国藩属一直至1778年。

18世纪中后期,中南半岛上演了两场波澜壮阔的民族大逆袭战争——“缅甸复国战争”和“暹罗复国战争”,今天的泰国曼谷王朝,也叫却克里王朝,它的建立受益于这场战争,领导复国战争的正是吞武里王朝的华裔国王郑信。

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十三岁完成了全部课程,由义父拍耶节悉大臣为之举行“剃顶髻”(男孩留一发髻于头顶,将发髻剃去后,即表示已成年;同中国古代“束发”的意义相似)。剃顶髻仪式完成后,就落发为沙弥,并前往大城城外地去的三殿寺继续研习佛典与巴利经文。还俗之后,义父就将郑信送入内廷充当国王侍卫。毋隆葛国王对郑信爱护有加,除令其再研习泰文与巴利文之外,还学习中文、印度文和缅文。

郑王因领导复国战争,到今天仍受泰国国民尊崇,湄南河上还有郑王庙

1782年4月7日,在一次宫廷政变中,达信被杀。从柬埔寨前线率大军回京的却克里将军掌握政权,建立曼谷王朝。泰国政府规定每年12月28日为郑王节。 澄海县人民政府于1985年在上华镇华富村的乌鸦地修建了达信衣冠冢。

暹缅战争摧残下,暹罗粮食短缺,物价飞涨,哀鸿遍野,郑王委托华人海商集团从事贸易获取巨额利润,用高于市价数倍的价钱购买粮食赈济灾民,各国商人听闻此地售粮可赚大钱,纷纷把粮食运到暹罗兜售,即解决了粮食短缺问题,也能逐渐平抑物价。各处难民获悉郑王所辖之地开仓放粮,成千上万赶来乞食,郑王把他们组织起来从军、种田、做工,有力地解决了人力资源短缺问题。

在重建国家的过程中,郑王定了以下重要措施:

郑信祖籍中国广东澄海县,其父亲郑镛是个破产农民,清朝雍正年间移居暹罗,从贩卖水果起家,后被委派为包税人,娶暹罗女子洛央为妻。郑信的崛起颇令人意外,当时割据四方的众头领皆为大城王朝贵族或僧侣,因此有些史料评价说,这是一场出人意料的“屌丝逆袭”。

少年时代

泰国媒体《ASTV-Manager》曾做过一篇对王室“大不敬”的专题报道,感叹说:“他信家族中了曼谷王朝的魔咒吗”,封面和封底分别是泰国华裔国王“郑信”和华裔首相“他信”的肖像。

出任官职

披耶讪向在柬埔寨前线的却克里发出邀请,请他回来接管吞武里。其实却克里早就闻听京城生变,立即命镇守呵叻的侄儿披耶素里阿率兵进京稳定局势,同时通知兄弟波玛撤军,并把主管后勤的郑王之子抓起来。

自幼被当朝大臣拍耶节悉收为义子,取泰名信。信幼年入寺院受教育,懂泰语、巴利文、汉语和越语。21岁剃度为僧,还俗后由义父扶持入宫廷服务,任御前侍卫。后获封爵为披耶,晋升达城军政长官,故泰国史书称之为达信或披耶达。

着名的白象王——雍籍牙的儿子孟驳登上王位,他比父亲的野心更大,大举兴兵连年征战。孟驳占领清迈,控制老挝琅勃拉邦,对暹罗采用蚕食和包抄战术,暹罗英勇抵抗但屡战屡败。在切断暹罗首都西面和北面交通后,1766年初,孟驳动用五十八营步兵,三百艘战船,四百头战象,一千多骑兵共四万多大军,沿着当年雍藉牙进军路线直捣暹罗首都大城。

一是召集臣民。召集在战乱中散居各地的臣民,汇合吞府,共商建都大计;食粮缺乏时,向外来商船购买米粮,解决民生问题。

经过14月围城,1767年4月,缅军大炮轰开城墙,攻占了已弹尽粮绝的大城,暹罗亡国。这座有417年历史的古都被缅军夷为平地,缅军掳去一切能看见的财物和数万男女。

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暹罗亡国后全国陷入混乱,农村地区处于政权真空,在缅军未占地区相继出现多个割据政权,有的自立为王。达府太守郑信率兵进京勤王,大城陷落以后带领残兵突出重围,在途中击溃小股缅军阻击,一路南下,攻占华商云集的东南海滨城市尖竹汶城。

3、原来的达城城主去世后,即出任城主之职;任职期间,全心全力从事发展工作,使达城成为当年一个繁荣的城市。

郑信在暹罗社会的根基还是太浅,仅在一代后就崛起,多少有点“暴发”的意味,正因如此郑王晚年可能比较多疑,与很多贵族、僧侣关系紧张。也有史家认为,郑王时代多少打破了固化的血统等级制度,破格提拔和奖励了不少平民,但他又没法推行全面的改革来强化自己的统治,完全控制住僧侣和贵族。

大城王朝都城“阿瑜陀耶”被缅军摧毁,如今还能感受到当年战争之激烈

他信家族是来自广东的客家人,本姓丘,海外华人有时也称他信为“丘达新”,叫英拉为“丘英乐”;泰国华裔国王郑信的泰国名字叫“达信”,他是广东潮汕人,他们在古代和当代泰国政治中扮演了举足轻重的角色,最后都栽在了今天的曼谷王朝手中。

这只是一个玩笑,表面上看似乎有理,前总理他信2006年被军队推翻,其妹夫颂猜获他信政党推举成为接班人,反对派一看没有“斩草除根”,2008年再通过“司法政变”迫使颂猜下台,并禁止他在五年内参政。他信的妹妹英拉率领他信政党2011年卷土重来,当选总理,今年5月7日先遭“司法政变”被勒令辞职,然后再遇军事政变,把“看守内阁”一网打尽,比她哥哥他信还倒霉。

当时暹罗是阿育陀耶王朝末期,孟族军队担心暹罗乘虚从背后发起进攻,攻陷缅都阿瓦后,三分之二的主力立即南返,仅留下三分之一的军队驻守上缅甸,给奇迹的诞生创造了条件。

郑王的大军正在柬埔寨作战,首都卫戍部队被披耶讪带走,王宫卫队势单力薄,顶不住两处叛军合击。最后郑王与披耶讪协商,愿意退位,在皇寺剃度出家。

拉玛一世把首都从吞武里迁到河东岸的曼谷,开始大兴土木建造新都,所以却克里王朝也称作曼谷王朝。

1752年,生活在下缅甸的孟族崛起,挥兵大举北上,4月份攻陷了缅甸东吁王朝的首都阿瓦城,东吁朝末代缅王“摩诃陀摩耶沙底波帝”被俘,缅甸亡国。

这家媒体总结说,郑信和他信都有很多共同点:他们有发音和拼写相似的名字(Taksin—达信,Thaksin—他信),他们都是北方人,他们都有中国血统。当然,他们还有相似的命运——政治生命都终结在了曼谷王朝手中,这家媒体没有直接道出这一点,但明眼人能心领神会。

通端也是文武双全的奇才,他两兄弟投奔郑信后,受郑王之托长年四处出征,立下赫赫战功,通端成为郑王麾下的统兵大元帅。虽然他们年纪仅差几岁,通端却被册封为王子,官爵名为“昭披耶·却克里”,并娶了郑王的女儿为妻子之一,可说万人之上,一人之下。当今泰国的镇国之宝——玉佛寺玉佛,即是却克里兄弟受郑王之命征讨老挝抢掠而来。

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这并没有什么“魔咒”,巧合罢了,泰国是东南亚的一株“奇异草”,梳理它的近现代政治历程,我们的故事从曼谷王朝的建立说起。

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