古典文学之太平御览·民事诉讼法部·卷十八四川
分类:四川快乐12手机版走势图

永嘉中,洛城东南步广里中地陷,有二鹅出焉,其苍者飞去,白者无法飞。养闻叹曰:“昔周时所盟会狄泉,即此地也。今有二鹅,苍者胡象,白者国家之象,其可尽言乎!顾谓谢鲲、阮孚曰:“《易》称知机其神乎,君等可深藏矣。”乃与妻荷担入蜀,莫知所终。

邹穆公邹穆公 不以粟食鹅

又曰:后主帅大赦,时临漳令李世业为台所劾,赃多至死。世业即穆提婆对门陆令宣言於齐主,所以大赦。后由是频赦,遂以为常。平恩县功曹贺肫,小人奸贪,数犯刑宪,但入狴牢,无不遇赦,故世人以肫为赦之候。

董养,字仲道,陈留浚仪人也。泰始初,到洛下,不干禄求荣。及杨后废,养因游太学,升堂叹曰:“建斯堂也,将何为乎?每览国家赦书,谋反大逆皆赦,至于杀祖父母、爸妈不赦者,认为王法所不容也。奈何公卿处议,文饰礼典,以至此乎!天人之理既灭,大乱作矣。”因著《无化论》以非之。

据《邹县志·天皇志》载,其在位之间,“王舆不衣皮帛,御马不食禾菽,无滛僻之事,无骄燕之行,食不众味,衣不杂采,自刻以广民,亲贤以定国,视民如子。”故“邹国之治,路不拾遗,臣下顺从,若手之役心。”正因有诸有此类广施“仁政”的贤明之君,邹国虽为小国,但“鲁卫不敢轻,齐楚无法胁。”最为史家赞叹的一件事是以粟易民以粃而饲雁,贾太傅《新书》和刘向《新序》都有记载。那时候全国都流行养凫雁,开首都以粟为饲料,开销极高。为此,穆公令养凫雁必得用秕谷而不得用米。”于是仓中无秕谷,秕谷的价位涨到两石米换一石秕谷。”这样一来,养雁便成为赔钱购销,由此遭遇官员的不予,他们说:“用秕谷养雁并不贵,可是现在两石米手艺换一石秕谷,成本太高了,依旧用米养雁吧 。”穆公则斥之曰:“你们真无知。百姓养牛耕地,在盛暑中央银行事,不敢偷懒,难道是为了鸟兽吗!粟米是给人吃,为啥拿来养鸟?况兼你们只晓得计较个人利益不知为国家大计着想。天子,是等闲之辈的二老,国家粮食仓库中的粟米和国民家庭的本身应当同样注重”当穆公的那番话传到民间,邹民皆知“私积之与公私为紧密也”,故特别努力耕作,以增生产数量。对于如此一个人爱民如子的国王,举国皆敬,他国之民亦皆恋慕。当穆公离世时,邹国百姓象失去了远瞻的爹爹一直以来,痛哭四月。邹邻国的平民都不行伤心。酒家不售酒,屠夫不再卖肉,小孩子不再唱歌,国中听不到音乐声,多少个月后才起来重操旧业。象邹穆公那样爱民又遭受大伙儿如此爱慕的贤明之君,在中原历代,实属难得。

《节度使大传》曰:有过必赦,小罪勿增,大罪勿增,老弱不授刑,有过不授罚。故老而授刑谓之悖,弱而授刑谓之克,不赦有过谓之贼。故与其煞不辜,宁失有罪;与其增以有罪,宁失过以有赦。

注:①邹穆公,即邾穆公。邹国即邾国,在今吉林邹城东北。曹姓,周封公爵国,为鲁附庸,后为魏国所灭。②凫雁,鹅。③粃,谷皮、粟皮。④而,尔。⑤煦,恩惠,相当料理。煦牛,《新序·刺奢》作“饱牛”。⑥曝背,原为以背晒太阳取暖,引申为烈日以下光着背脊。⑦会,总括,核实。

又曰:成帝建始元年五月,诏曰:"乃者火灾降于祖庙,有星孛于东井,其大赦天下,咸得自新。"永嘉元年戊午,立皇后赵氏,大赦天下。三年新正,行幸甘泉,郊泰畤,神降临集紫殿,大赦天下。

:邹穆公下了命令,饲养鹅的人,应当要用粃作饲料,不可用粟。粮食仓Curry须求公家喂鹅的粃,于是断缺了,便向民间去换取,二石粟才换成一石粃。管理粮食仓库的官府向穆公请示,说:“用粟喂鹅,不用花钱。今后向农民去收购粃,要二石粟才换一石粃。再拿粃饲鹅,开支太大了。乞求仍以粟喂食。”穆公说:“那,你就不亮堂了。百姓把牛喂饱而耕地,而友好却在丽日下光着脊背锄地,耐苦勤劳,不敢有一些怠惰,难道是为了鸟兽辛勤的吧?粟米,这是优质的粮食,怎么可以拿它来喂鹅。那是你只会打小算盘而不知道大谋算了。周人有句俗话说:‘盛粮食的口袋漏了,也都是漏在仓里。’难道你未有耳闻过?做一国之主,应是百姓生活的凭借。拿仓里的粟去换百姓的粃,难道就不是大家温馨的粟了?只可是鹅吃的是邹国的粃,未有损坏邹国的粟子。粟子贮存在粮食仓Curry跟收藏在平民家家,对本人来讲有哪些能够采用的?”邹国的全体成员听了,都知晓了各家的藏粮和政党的囤积完全都以一回事呀!

又曰:宣帝地节元年四月,凤凰集鲁,群鸟从之。戊午,立皇皇太子,赦天下。神爵七年春1月,诏曰:"嘉瑞并见,修兴太一、五帝、后土之祠,祈为平常百姓蒙福。鸾凤万舞,集止于旁。斋戒之暮,神光显着。荐献之夕,神光交错,或降於天,或登于地,或从四方来集于坛。上帝嘉飨,海内承福,其赦天下。"

邹穆公历史记载

《蜀志》曰:孟光字孝裕,辽宁人延熙七年秋,大赦。光责御史费祎曰:"大赦者,偏枯之物,非明世所宜有也。衰弊穷极,必不得己,然后乃可权而行之耳。今主上仁贤,百僚尽职,有啥旦夕之危,倒悬之急,而数施非常之恩,以惠奸宄之恶乎?又鹰隼始击,而更体谅有罪,上犯天时,下违人理。老夫耄朽,不达治体,窃谓斯法难以长久,岂具瞻之高美所望於明德哉?"祎但顾谢踧踖而己。

四川快乐12手机版走势图 1春秋西周人物

又曰:惠帝崩,世子立为圣上,年幼,太后临朝称制,大赦天下。

邹穆公释文

《后魏书》曰:崔玄伯,太宗时,郡国豪右大为人蠹,乃优诏徵之。人多恋本而长吏逼遣,於是轻薄少年因相诱惑,所在聚结,讨之无法禁,太宗乃引玄伯及元成侯屈等议赦之。屈曰:"人逃不罪,而反赦之,似若有求於下,不及先诛首恶,赦其党类。"玄伯曰:"王者治天下,安人为本,何能顾小曲直也?譬琴瑟不调,必改弦而更张。夫赦虽非正道,而能够权行,自秦汉已来,莫不相踵。屈言先诛后赦,会於不能两去,孰与一行便定?若其赦而不改者,诛之不晚。"太宗从之。

如举办祭奠,必要的授命,都由担负喂养的单位提供。即在宫城之内,都有圈、棚。饲料则由谷仓调拨。那时候粮食仓库积累多为粟米,所以饲养禽畜也多用精饲料。邹穆公建议改用粃喂鹅,虽比喂粟花费一点都不小,可是,粟米是优质粮食,农民岂肯用辛劳收获的粟米作饲料?而且以粃换粟,是“取仓之粟移之与民”,反而获得较妥的保留,又不再破坏粮食。表面上看,公家支出是有个别成本,但从大的上边看,于国于民都得其利,非常是让布衣黔黎也理三头蛇解珍爱粮食的道理,穆公的章程应是特别能干的。

《隋书》曰:张煚为水官司会,与宗伯斛斯徵素不协。徵出为齐州上大夫,坐事下狱,自知罪重,遂逾狱而走。日本东京帝国大学怒,购之急。煚上密奏曰:"徵自以负罪深重,惧死遁逃,若不北窜匈奴,则南投吴越。徵虽愚陋,久历清显,奔波敌国,尾嫳圣朝。今者炎旱为灾,可因兹大赦。"帝从之。徵赖以获免,煚卒不言。

邹穆公注释

《周礼》曰:太岁过市,刑人赦。

邹穆公拾得:古时,公家也都饲养禽畜

谢承《梁国书》曰:大学生中诸生与李应等更相褒重,莫不畏其贬议。时布拉迪斯拉发张成善说风角,推占当赦,遂教子煞人。李应该为福建尹,催促收捕,既而逢宥获免。应愈怀愤疾,竟案煞之。

邹穆公①有令,食凫雁②者必以粃③,毋敢以粟。于是,仓无粃而求易于民,二石粟而易一石粃。吏以请曰:“粟食雁,为无费也。今求粃于民,二石粟而易一石粃,以粃食雁,则费甚矣。请以粟食之。”公曰:“去!非而④所知也。夫百姓煦牛⑤而耕,曝背⑥而耘,苦勤而不敢惰者,岂为鸟兽也哉?粟米,人之上食也,奈何其以养鸟也,且汝知小计而不知大会⑦。周谚曰:‘囊漏贮中’,而独勿闻欤?孩子他爸者,民之父母也。取仓之粟移之与民,此非吾粟?鸟苟食邹之粃,不害邹之粟而已。粟之在仓与其在民,于自个儿何择?”邹民闻之,皆知其私积之与公私为一体也。 ——《新书·春秋》

《元代书》曰:明帝八年夏,诏:"比屡有纠发官司赦前事。此虽意在疾恶,但先王制肆眚之道,令全球自新。若又推问,自新何由哉?如此之徒,有司勿为商量。惟库厩仓廪与中外所共,汉帝有云,朕天下守财耳。若有侵盗公家财畜钱粟者,魏朝之事,年月既远,一不须问。自周有天下以来,虽经赦宥,而事迹知者,有司宜即推穷。得实之日,但便免其罪,徵备如法。

古典艺术学最先的小说赏析,本文由作者整理于网络,转发请注解出处

《古乐府歌》诗曰:始出上南门,遥望秦兼美楼。秦可儿有好女,自名叫女休。女休年十五,为宗行报雠。左执白杨刀,右援宛景矛。上山四五里,问吏得女休。女休前置辞:一生为燕王妇,於今为诏狱囚。刀矛本及下,忄龙橦击鼓赦书下。

《华阳国志》曰:里正诸葛孔明,时有言公惜赦,亮答曰:"治世以大德,不以小惠,故匡衡、吴汉不愿为赦。先帝亦言吾相持陈元方、郑康成间,每见启乱之道悉矣,曾不语赦也。若刘景升老爹和儿子岁岁赦宥,何益於治也?"

《东观汉记》曰:吴汉疾笃,上乃亲自临问所欲言。对曰:"臣愚,无所知识,惟愿无赦而己。"

《本草衍义补遗》曰:或曰知天且赦也而煞人,或曰知天且赦而活人,其望赦同,其所利害异。故或吹火而灯,或吹火而灭,所以吹者异也。

又曰:赦日,武库令设金鸡及鼓於阊阖门外之右。勒集囚徒於阙前,挝鼓千声,脱枷锁遣之。

《海内先贤传》曰:王子师字子师,诛董仲颖。阻喃郭汜、李傕等闻卓死,引兵还围长安,燔掠官省,死者万数,大赦天下。允忠节元春,更赦书云:"其赦射帝营宫阙,不从此令。"是日遂及於难。

又曰:司刺,掌三宥三赦之法。一宥曰不识,再宥曰过失,三宥曰遗忘;一赦曰幼弱,再赦曰老耄,三赦曰蠢愚。

《汉旧仪》曰:践祚改元,立皇后、皇储,赦天下。每赦,自殊死以下及谋反,大逆、不道、诸不当得赦者,皆赦除之。令下,军机章京太师复奏可,分遣御史令尹乘传驾行郡国,解囚徒,布旨意。郡国各分遣吏,传厩车马,行属县,解囚徒。

《南梁书》曰:宋世良,字元友。为清河太尉,甚有善政。天保初,大赦,清河狱内蒿菜但满,无囚可赦,惟率将吏拜诏而己。

《书》曰:眚灾肆赦。(眚,过;灾,害;肆,缓。言大过害当缓赦之。)又曰:五刑之疑有赦,五罚之疑有赦,其审克之。(刑疑赦从罚,罚疑赦从免,其当伺察,能得其礼。)

《论语》曰:子路网络问政。子曰:"先有司,赦小过,举贤才。"

又曰:孙皓天玺元年,吴都言临平湖自汉末草秽拥挤堵塞,令更开明。长老相传,此湖边石函中有小石,铅浅橙,长四寸,广二寸余,刻作天子字。於是改年,大赦。

《李燮别传》曰:燮年出逃,匿临淄界为酒家佣。灵帝即位,时月经阴道晕五车,史官曰:"有流星昇汉而北,阳芒迫卯,荧惑入大角,犯帝座,其占当有大臣被诛者。故校尉李太尉,西大老粗,占在固。今月经阴道,围五车,宜有赦令,以除此异。"上呼吸系统感染此变,大赦天下,求公子孙,酒家且车乘厚送之。

王符《潜夫论》曰:凡治疾者,必先知脉之虚实,气之所结,然后为之方,故疾可愈也。为国者,必先知人之所苦,祸之所起,然后为之禁,故奸可塞也。夫贼良人之甚者,莫斯中国科学技术大学学数赦。赦数,则恶人昌而善人伤矣。养稂莠者伤禾稼,惠奸宄者贼良人。《书》曰:文王作罚,刑兹无赦。刘庄时,彭城举茂才。初过谢恩赐食。事讫,问何异闻,曰:"巫有剧贼九个人,太史数以互郡,讫不可能得。"帝曰:"汝非部南郡从事耶?"对曰:"是。"帝乃震怒曰:"贼发部中不能够擒,煞才何认为茂?"乃捶数百,便免官,而切让州郡。一日时期,贼即伏诛。由此观之,擒盗贼在於明法,不在数赦。

《风角书》曰:春甲寅日,风高去地三四丈,鸣条从甲上来,为大赦期六16日。

又曰:郭躬家世掌法,务在宽平。章和元年,赦天下系囚,在八月辛巳从前,减死罪一等,勿笞,诣金城,而文比不上亡命。躬上封事曰:"伏惟天恩莫不荡宥,死罪以下并蒙更生,而亡命捕得独不沾泽。臣以为赦前犯死罪而系在赦前面一个,可皆勿笞,诣金城,以百姓命益於边。"上善之,即下诏赦焉。

又曰:永兴元年,符坚将为赦,与首相左仆射王猛、右仆射符融密议於露堂,屏左右为赦文。有一大苍蝇入自牖间,鸣声甚大,集於笔端,驱而复来,久之乃去。俄而长安市里相告曰:"官今大赦。"有司以闻,坚惊谓猛、融曰:"禁中何从泄也?"於是敕外推之,咸言有一小人衣黑衣,大呼於市曰:"官今大赦。"弹指不见。坚叹曰:"其向者苍蝇也。"

又曰:哀帝建平二年二月,诏曰:"汉家之制,推亲亲以显尊尊。定陶恭皇之号,不宜复称定陶。尊恭皇太后,称永信宫,立恭皇后庙于首都。赦天下。"

又曰:赦者,由表及里;法者,先难后易。故惠者,民之仇雠也;法者,民之父母也。

又曰:董仲颖死,陕中诸将后共相要,遣使诣长安相闻,求乞大赦。郎中令王子师等感到煞卓时己赦,今复求,二岁不可再赦。李傕等曰:"京师不赦作者,作者当死,不若决之。若攻长安,克之则可大得天下;不克则尽钞取三辅妇女财物西上陇,归乡友作贼,延命勉强可以数年。"於是帅兵西向长安。

《易》曰:洪雨作解,君子以赦过宥罪。

荀悦《汉纪论》曰:大赦,权时之宜,特别典也。汉兴,承兵革之后,大过之代比屋可刑,故设三章之法,申以大赦之令,荡涤秽流,与人改革,时局然也。后代承业,习而不革,失时宜矣。

又曰:陈留王奂即位,咸熙二年六月,加相国晋王冕十二旒、天子旌旗、出警入跸、乘金牌银牌车等。己酉,大赦。四月丁巳,晋王薨。乙未,晋皇储炎绍封袭位。襄武县言有家长见,长征三号丈馀,迹长尺二寸,白发,着黄单衣,黄巾,柱杖,呼人王,始语云,今当太平。八月壬戌,大赦。

《望气经》曰:黄气四出,注期五十四日,赦。

郭子曰:孙秀降晋,武帝厚存宠之,撇馛姨妹蒯氏,室家甚睦。妻尝怒,乃骂秀为貉子,秀大不平,遂出不复入。蒯氏自悔责,遂请救於帝。时大赦,群臣咸见。既出,帝独留秀,从容言天下旷荡,蒯爱妻可得从其例不。秀免冠谢,为夫妇如初。

《魏志》曰:文帝延康元年,授禅即位,改延康为黄初,大赦天下。

《汉书》曰:惠帝冠,赦天下,省法令妨吏民者,除挟书律。(如淳曰:秦皇令,敢有强制书偶语者,为城旦舂。)

又曰:度尚为幽州里正。尚见胡兰馀党南走苍梧,惧为己负,仍伪上言苍梧贼入宛城界,於是徵交趾太师张磐下廷尉。辞状未正,会赦见原,磐不肯出狱,方更牢持械节。狱吏谓磐曰:"天恩旷然,而君不出,何乎?"磐因自列曰:"前马赛贼胡兰作难交州,馀党散入交趾。磐身婴甲胄,涉危履险,讨击凶患,斩殄渠帅,馀烬鸟窜,冒遁还奔。广陵令尹度尚惧磐先言,怖畏罪戾,伏奏见诬。磐备位方伯,为国爪牙,而为尚所枉,授罪牢狱。夫事有背景,法有是非,磐实不辜,赦无所除。如忍以荀免,永授侵辱之耻,生为恶吏,死为弊鬼。乞传尚诣廷尉,面临曲直。"廷尉以其状上,圣旨徵尚到廷尉,辞穷授罪,以先有功得原。

又曰:武帝元封二年7月,临决河塞堤,作《扁蒲歌》,赦所过徒。7月,诏曰:"甘泉宫内铜池中产芝,九茎连叶,赦天下。"作《芝房之歌》。五年冬,行南巡,还至南昆山,增修封禅,赦天下。两年,诏曰:"朕礼首山,昆田出珍物,化为白银。祭後土,神光三烛。其赦汾阴殊死以下,赐天下贫民布帛人一匹。姑臧、宿雾反,赦京师亡命令入伍,击之。后元元年4月,诏曰:"朕郊见上帝,巡于南部,见群鹤留止,以不罗网,靡所获。献荐于泰畤,光景并见,其赦天下也。"

○赦

《吴志》曰:吕蒙病发,孙权迎置内厩,夜无法寐,病中有瘳,为下赦令。

《尔雅》曰:赦,舍也。

《家语》曰:孔夫子为司寇,有老爹和儿子讼者,夫子同狴而执之,1月而不别也。其父请止,夫子赦焉。季孙闻之不悦,曰:"司寇欺余。曩告余曰:'为国家必先以孝。'余今戮一不孝以教民孝,不亦可乎?又赦之,何哉?"冉有以其言告,孔仲尼喟然叹曰:"上失其道而煞其下,非理也。不教以孝而听以狱,是煞不辜;三军完胜,不可斩也;狱犴不理,不可刑也。何者?上教之不行,罪不在民故也。

王隐《晋书》曰:武帝咸熙二年十10月丙戌,上乃设坛授命於郊,即德阳宫,幸太极前殿,大赦天下。

又曰:候赦法,亚岁后尽庚子之日,东风从己上来,满十九日以上,必有大赦。

《庄子休》曰:闻在宥天下,不闻治天下。(郭家注曰:宥使自有则治,法治之则乱。)在也者,恐天下之淫其性也。宥也者,恐天下之迁其德也。天下不淫其性也,不迁其德,有治天下者哉!

《唐书》曰:太宗以法吏舞文,尤在乎於刑政,每亲录囚徒。贞观初,时方产生,乃悉放京城死罪系囚徒回家,期以大暑还系所囚,敕天下皆放之。是岁,天下死罪囚如期而还者,凡二百玖10位。太宗愍其奉法,悉赦之。自是违反纪律者鲜。贞观二年,上谓侍臣曰:"凡殊,惟及不轨之辈。古语曰:'小人之幸,君子不幸。三虚岁再赦,奴人喑哑。'凡养稂莠者,伤禾稼;惠奸宄者,贼良人。昔文王作罚,刑兹无赦。夫小仁者,大仁之贼。故作者有天下以来,不甚放赦。今四海安静,礼义兴行,数赦则愚人常冀侥幸,惟欲违反法律法规,无法改过。当须慎赦。"

《傅子》曰:若亲贵犯罪,大丈必议,小丈必赦,是纵封豕於境内,放长蛇於左右也。

《管仲》曰:凡殊者,小利而大害也,故久而不胜其祸。无赦者,小害而大利也,故久而不胜其福。故赦者,奔马之委辔也。无赦者,痤疽之砭石也。

又曰:愍帝建兴元年夏十八月丁卯,上即位于长安宫,改年,大赦天下,与之革新,前后比不上者,皆除之。

《史记》曰:范蠡子煞人,囚於楚。公曰:"煞人而死,职也。"使少子往视之,乃装黄金千溢以置褐器中。载以一牛车,遣其少子。朱公长男固请欲行,公不许。长男曰:"长子,家督也。今弟有罪,大人不遣,是我不肖。"欲自煞,其母为言,不得己而遣长子。为一封书及金,令遗故所善庄生。生乃见楚王曰:"某星犯某宿,独以色列德国为能够除之。"王乃使封三钱之府。长男以为赦,弟固当出也,重千金虚弃无所为也,乃复见庄生曰:"弟今自赦,故辞去。"生知其意曰:"自入室取金。"庄生耻为儿所卖,乃入见楚王曰:"臣出,道路皆言陶之富人朱公子多将金赂王左右,王非能恤楚而恩赦,乃以范少伯子也。"楚王大怒,遂煞范少伯子。明日乃赦,令长子持其弟丧归也。

崔鸿《前秦录》曰:王猛病痛未瘳,符坚大赦死己下。

崔实《政论》曰:孝文天皇登基二十四年乃赦,示不废旧章而己。近永平、建初之际,亦六四年乃赦,亡命之子皆老於草野,清贫惩艾皆至于死。顷间的话,元辰赦,百姓轻为奸非。2012年一期之中,大小四赦。谚曰:"贰虚岁再赦,奴儿喑哑。"况不轨之民,孰不私下?遂赦为常俗,赦以趣赦,转相驱踧而不得息,虽日赦之,乱甫繁击耳。

干乏《晋纪》曰:庶人杨氏卒于金墉城。陈留董仲道游於太学,喟但是叹曰:"建斯室也,何为者乎?每见国家赦书,谋反大逆皆除,其煞祖父母父母者不除,认为道法所不容也。何明天公卿而处议,文饰礼典,以至那一件事乎?天人之理既惑,大乱将作矣。"顾谓谢鲲、阮千里等曰:"《易》称知几其神,卿等各可深逃。"乃身荷担,老婆推鹿车以入於蜀山,莫知所至。

本文由四川快乐12走势图发布于四川快乐12手机版走势图,转载请注明出处:古典文学之太平御览·民事诉讼法部·卷十八四川

上一篇:古典理学之秦朝书·列传·逸民列传 下一篇:没有了
猜你喜欢
热门排行
精彩图文
  • 董京
    董京
    后数年,遁去,莫知所之,于其所寝处惟有一石竹子及诗二篇。其一曰:“乾道刚简,坤体敦密,茫茫太素,是则是述。末世流奔,以文代质,悠悠世目,
  • 庞公
    庞公
    庞公者,南郡襄阳人也。居岘山之南,未尝入城府。夫妻相敬如宾。荆州刺史刘表数延请,不能屈,乃就候之。谓曰:“夫保全一身,孰若保全天下乎?”
  • 新五代史: 卷五十八·新五代史考
    新五代史: 卷五十八·新五代史考
    其一,古历五星行度皆守恆率,见伏盈缩,悉无格准。胄玄推之,各得其真率,合见之数,与古不同。其差多者,至加减三十许日。即如荧惑平见在雨水气
  • 书法理论-永不落幕的书法博物馆四川快乐12手机
    书法理论-永不落幕的书法博物馆四川快乐12手机
    臣闻庖义氏作而八卦列其画,轩辕氏兴而龟策彰其彩。古史仓颉览二象之爻,观鸟兽之迹,别创文字,以代结绳,用书契以维事。宣之王庭,则百工以叙;
  • 古典法学之太平御览·方术部·卷十一四川快乐
    古典法学之太平御览·方术部·卷十一四川快乐
    高祖微时,来诣和相,和待人去,谓高祖曰:“公当王有四海。”及为丞相,拜仪同,既受禅,进爵为子。开皇末,和上表自陈曰: 又曰:张欣泰少时,有