君子若水,利万物而不争---学论语《八佾》篇第
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张茂时,敦煌太守阴澹奇而造焉,经日忘反,出而叹曰:“索先生硕德名儒,真可以谘大义。”澹欲行乡射之礼,请袭为三老,曰:“今四表辑宁,将行乡射之礼,先生年耆望重,道冠一时,养老之义,实系儒贤。既树非梧桐,而希鸾凤降翼;器谢曹公,而冀盖公枉驾,诚非所谓也。然夫子至圣,有召赴焉;孟轲大德,无聘不至,盖欲弘阐大猷,敷明道化故也。今之相屈,遵道崇教,非有爵位,意者或可然乎!”会病卒,时年七十九。澹素服会葬,赠贱二万。澹曰:“世人之所有余者,富贵也;目之所好者,五色也;耳之所玩者,五音也。而先生弃众人之所收,收众人之所弃,味无味于慌惚之际,兼重玄于众妙之内。宅不弥亩而志忽九州,形居尘俗而栖心天外,虽黔娄之高远,庄生之不愿,蔑以过也。”乃谥曰玄居先生。

★「耄期」在《汉语大词典》第11799页第8卷643

        四是其争也君子:射必争胜,然而以礼比射,礼又贵和,各尽其分,相敬以礼,故其争也君子。

索袭,字伟祖,敦煌人也。虚靖好学,不应州郡之命,举孝廉、贤良方正,皆以疾辞。游思于阴阳之术,著天文地理十余篇,多所启发。不与当世交通,或独语独笑,或长叹涕泣,或请问不言。

▶《书•大禹谟》:「朕宅帝位,三十有三载,耄期倦于勤。」

        二是揖让:比射者,相互作揖行礼,以表敬心。“揖让”一词用来修饰限定“升”、“下”和“饮”,也就是说无论升堂、下堂乃至射后饮酒,都需要揖让。即“揖让,而升下,而饮”,所以将“揖让”放在前面来统摄后面两词,即同时用以修饰后边的“升下”和“饮”;两个“而”则表示射礼步骤的先后顺序。升下:登阶上堂射箭、射完下堂。“下”字不连后句,连前。目前,武术、跆拳道、柔道等,还保持着这种揖让之礼。

的意思是什么?是什么意思?

        究其本质,是商业文明与农业文明的区分。商业社会里,竞争意识是第一位的:谁的商品好,广告做的到位,谁就会在竞争中胜出,占领市场;失败者则被淘汰。而农业文明,特别是在生产力低下时期,则需要保守性和群体协作,所以,团结、和睦是非常重要也是非常必要的一种群体关系。商业文明更加突显个体;而农业文明更重视群体。当然,这并不绝对。在商业文明高度发展的今天,更加强调团队合作意识,谋求共赢的局面。

高年。

      今天学习了论语《八佾第三》第七章:子曰:“君子无所争,必也射乎!揖让,而升、下,而饮。其争也君子。”

★「耄期」在《汉语辞海》的解释

        这一章比较好懂,意思是:孔子说:“君子没有什么可争的,一定要算争的话就是比射吧!比射时,上堂射箭、射完下堂以及射后饮酒,都要作揖行礼。这样的争是君子之争。”

的意思是:耄期mào qī高年。●《书·大禹谟》:「朕宅帝位,三十有三载,耄期倦于勤。」 ●孔传:「八十、九十曰耄,百年曰期颐。言己年老,厌倦万机。」 ●《孔子家语•观乡射》:「好学不倦,好礼不变,耄期称道不乱者,在此位也。」 ●清姚鼐《张贞女传》:「行必久而后信,女子固然;非耄期不乱者,曷以为士乎哉?」★「耄期」在《汉语大词典》第11799页第8卷643★「耄期」在《汉语辞海》的解释★「耄期」在《重编国语辞典》的解释耄期mào qī高年。 ▶《书•大禹谟》:「朕宅帝位,三十有三载,耄期倦于勤。」 ▶孔传:「八十、九十曰耄,百年曰期颐。言己年老,厌倦万机。」 ▶《孔子家语•观乡射》:「好学不倦,好礼不变,耄期称道不乱者,在此位也。」 ▶清·姚鼐《张贞女传》:「行必久而后信,女子固然;非耄期不乱者,曷以为士乎哉?」

        三是而饮:比完,双方相互揖让,再升阶,负者饮酒。李炳南先生解析此礼:“射礼行于堂上,升堂与下,皆揖让。胜负皆饮,负者先饮,胜者陪之。”

▶清·姚鼐《张贞女传》:「行必久而后信,女子固然;非耄期不乱者,曷以为士乎哉?」

        先了解几个词。一是射,或作“䠶”,为会意字,像一个人背着箭,《说文》有“弓弩发于身而中于远也”。射即射礼,乃“六艺”(礼乐射御书数)之一。古射礼有四种:一曰“大射”,天子诸侯卿大夫祭祀前,选拔善射之士以参加祭祀而举行的射礼;二曰“宾射”,朝见聘会等场合所用的射礼;三曰“燕射”,平常娱乐活动中所用的射礼;四曰“乡射”,地方长官与民众讲习射艺所用的射礼。

mào qī

        李炳南先生说:“唯在射时,各显其艺能,求中其正鹄,是谓之争,不同于小人,故曰其争也君子。”无论儒家还是道家,都不主张“争”。儒家作为入世哲学,主张内仁外礼,唯一之争仅在艺能,其争也君子。而道家为出世哲学,主张无为而无不为。更是强调“上善若水,利万物而不争”。这和中国的和文化以及农耕社会有很大的关系。因为“争”,就有高下之分,而有“高下之分”,就容易导致群体不和。“争”也成了一种形式,必得“揖让而升,下而饮”,一定要保证“友谊第一,比赛第二”。此为“君子之争”。

▶孔传:「八十、九十曰耄,百年曰期颐。言己年老,厌倦万机。」

写于20171124

★「耄期」在《重编国语辞典》的解释

mào qī

耄期

●孔传:「八十、九十曰耄,百年曰期颐。言己年老,厌倦万机。」

●清姚鼐《张贞女传》:「行必久而后信,女子固然;非耄期不乱者,曷以为士乎哉?」

高年。

●《孔子家语•观乡射》:「好学不倦,好礼不变,耄期称道不乱者,在此位也。」

耄期的拼音mào qī

●《书·大禹谟》:「朕宅帝位,三十有三载,耄期倦于勤。」

耄期

▶《孔子家语•观乡射》:「好学不倦,好礼不变,耄期称道不乱者,在此位也。」

耄期是什么意思

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