虞喜简单介绍东魏时期天国学家宣夜说的持续
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于时高密刘鲕字长鱼、城阳邴郁字弘文,并有高名。鲕幼不慕俗,长而希古,笃学厉行,化流邦邑。郁,魏征士原之曾孙,稀少原风,敕身谨洁,口不妄说,耳不妄听,端拱恂恂,举动有礼。咸康中,成帝博求异行之士,鲕、郁并被公卿荐举,于是依绩及翟汤等例,以博士征之。郁辞以疾,鲕随使者到都城,自陈年老,不拜。各以寿终。

虞喜(281年—356年),字仲宁,余姚人。博学好古,尤喜天文历算。郡守诸葛恢巡视余姚,任为功曹。晋永嘉元年征为大学生;咸和末举为圣贤;咸康初,内史以其「知识面广,钻坚研微」复荐为学士,皆不就。世为豪族,精天文、经学,兼擅谶纬诸学。咸和八年,依据长至节日恒星的苍穹观测,发掘岁差,感觉太阳从第一年冬至节到第二年长至节向东移过原本地点,推算出每50年退一度(今世测定为71年7个月)。《宋史·律历志》载:「虞喜云,尧时冬至节日短星昴,今二千七百多年,乃东壁中,则知每岁渐差之所至。」,「岁差」一词因而而来。在此在此以前中中原人民共和国天国学家感觉,太阳从二〇一八年冬至节到那一年冬节环行天空一周永相契合(那时候尚不知地球绕太阳环行)。这一意识对现在天医学颇具影响,南朝鲁国民代表大会明四年祖冲之制《大明历》开创中夏族民共和国天艺术学史新纪元,即利用「岁差」因素。咸康年间,遵照宣夜说著《安天论》,主张天高无穷,在上常安不动,日月星辰各自运行,以批驳浑天说、盖天说。永和元年,为7月殷祭事朝论难决,遣使询喜,得以消除。尚著有《毛诗释》、《大将军释问》等10余种。 虞喜,字仲宁,会稽余姚人,光禄潭之族也。父察,吴征虏将军。喜少立操行,博学好古。诸葛恢临郡,屈为功曹。察孝廉,州举举人,司徒辟,皆不就。元帝初宿迁左,上疏荐喜。怀帝即位,公车征拜大学生,不就。喜邑人贺循为司空,先达贵显,每诣喜,信宿忘归,自云不能够测也。 太宁中,与临海任旭俱以博士征,不就。复下诏曰:「夫岳阳致政,莫尚乎崇东正教,明退素也。丧乱以来,高贵陵夷,每览《子衿》之诗,未尝不慨然。临海任旭、会稽虞喜并洁静其操,岁寒不移,研精坟典,居今行古,志操足以励俗,博学足以明道(Mingdao),前虽不至,其更以大学生征之。」喜辞疾不赴。咸和末,诏公卿举贤良方正直言之士,太常华恒举喜为圣贤。集合体军事,不行。咸康初,内史何充上疏曰:「臣闻二八举而四门穆,十乱用而天下安,徽猷克阐,有根本矣。近来圣德钦明,思恢遐烈,旌舆整驾,俟贤而动。伏见前贤良虞喜天挺贞素,高贵邈世,束脩立德,皓首不倦,加以傍综广深,博闻强志,钻坚研微有弗及之勤,处静味道无风尘之志,高枕柴门,怡然自足。宜使蒲轮纡衡,以旌殊操,一则翼赞大化,二则敦励薄俗。」疏奏,诏曰:「寻阳翟汤、会稽虞喜并守道清贞,不营世务,耽学尊贵,操拟古代人。往虽征命而不降屈,岂素丝难染而搜引礼简乎!政道须贤,宜纳诸廊庙,其并以散骑常侍征之。」又不起。 永和初,有司奏称五月殷祭,京兆府君当迁祧室,征西、豫章、颖川三府君初毁主,内外博议不能够决。时喜在会稽,朝廷遣就喜咨访焉。其见重如此。 喜专渗湿益气传,兼览谶纬,乃著《安天论》以难浑、盖,又释《毛诗略》,注《孝经》,为《志林》三十篇。凡所注述数80000言,行于世。年七十六卒,无子。弟豫,自有传。

韩绩,字兴齐,顺德人也。其先避乱,居于吴之丽水。父建,仕吴至大鸿胪。绩少好法学,以潜退为操,男子蔬食,不交当世,由是东土并宗敬焉。司徒王家卫发行人闻其名,辟以为掾,不就。咸康末,会稽内史孔愉上疏荐之,诏以安车束帛征之。太尉令诸葛恢奏绩名望犹轻,未宜备礼,于是召拜大学生。称老病不起,卒于家。

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