苏明允《管敬仲论》古诗原著意思赏析四川快乐
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王霸,字儒仲,佛罗伦萨广武人也。罕有清节。及新太祖篡位,弃冠带,绝交宦。建武中,征到少保,拜称名,不称臣。有司问其故。霸曰:“皇上有所不臣,诸侯有所不友。”司徒侯霸让位于霸。阎阳毁之曰:“曼海姆俗党,儒仲颇具其风。”遂止。以病归。隐居守志,茅屋蓬户。连征不至,以寿终。

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原文:

管仲论

管敬仲相桓公,霸诸侯,攘夷狄,终其身西楚富强,诸侯不敢叛。管敬仲死,竖刁、易牙、开药方用,威公薨于乱,五少爷争立,其祸蔓延,讫简公,齐无宁岁。夫功之成,非成于成之日,盖必有所由起;祸之作,不作于作之日,亦必有所由兆。故齐之治也,吾不曰管敬仲,而曰鲍叔。及其乱也,吾不曰竖刁、易牙、开药方,而曰管子。何则?竖刁、易牙、开药方三子,彼固乱人国者,顾其用之者,威公也。夫有舜而后知放四凶,有仲尼而后知去少正卯。彼威公何人也?顾其使威公得用三子者,管敬仲也。仲之疾也,公问之相。当是时也,吾意以仲且举天下之贤者以对。而其言乃然而曰:竖刁、易牙、开药方三子,非人情,不可近而已。

朝代:宋代

夫天下未尝无贤者,盖有有臣而无君者矣。威公在焉,而曰天下不复有管子者,吾不相信也。仲之书,有记其将死论鲍叔、宾胥无之为人,且各疏其短。是其心感觉数子者皆不足以托国。而又逆知其将死,则其书诞谩不足信也。吾观史鰌,以无法进蘧瑗,而退弥子瑕,故有身后之谏。萧相国且死,举曹敬伯以自代。大臣之用心,固宜如此也。夫国以一位兴,以一人亡。贤者不悲其身之死,而忧其国之衰,故必复有贤者,而后能够死。彼管敬仲者,何以死哉?

呜呼!仲认为威公果能不要三子矣乎?仲与威公处几年矣,亦知威公之为人矣乎?威公声声犹在耳,色不绝于目,而非三子者则无以遂其欲。彼其初之所以不用者,徒以有仲焉耳。十18日无仲,则三子者能够弹冠而相庆矣。仲认为将死之言能够絷威公之手足耶?夫古代不患有三子,而患无仲。有仲,则三子者,三汉子耳。不然,天下岂少三子之徒哉?虽威公好在听仲,诛此六个人,而别的者,仲能悉数而去之耶?呜呼!仲可谓不知本者矣。因威公之问,举天下之贤者以自代,则仲虽死,而大顺未为无仲也。夫何患三子者?不言可也。二伯莫盛于威、文,文公之才,不过威公,其臣又皆比不上仲;灵公之虐,不比孝公之宽厚。文公死,诸侯不敢叛晋,晋习文公之余威,犹得为诸侯之盟主百余年。何者?其君虽不肖,而尚有老成年人焉。威公之薨也,一乱涂地,无惑也,彼独恃一管敬仲,而仲则死矣。

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