全国性民间文学类非遗研讨会首次召开新葡萄京
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*  ■一些新造的人文景观披着民间文学的外衣,迎合的却是当代游客的喜好。*

  由文化部非物质文化遗产司、中央民族大学主办的民间文学类非物质遗产保护学术研讨会将于6月13日-14日在中央民族大学举行。我国非物质文化遗产保护专家学者和民间文学代表性传承人们将聚集一堂,总结民间文学类非物质文化遗产保护方面的经验,探索解决民间文学类非物质文化遗产保护中出现的问题。6月13日晚上还将举办国家级非物质文化遗产传承人进校园演出,包括有《格萨尔》(藏族)、《江格尔》(蒙古族)、《玛纳斯》(柯尔克孜族)三大英雄史诗以及撒拉族、土家族等民族的非遗传承人的现场表演。   一、会议主题: 民间文学类非物质文化遗产保护  二、会议宗旨:  民间文学是人类文化的宝贵财富,是我国非物质文化遗产的重要组成部分。2013年是联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》颁布10周年,《中华人民共和国非物质文化遗产法》实施2周年。为了更好地落实非遗法,2013年我国第8个文化遗产日的主题定为人人都是遗产的主人,这恰好体现了民间文学类非物质文化遗产在创作、传承等方面的特质。民间文学类非物质文化遗产在10余年的保护过程中,积累了大量的经验,也摸索了可持续发展的路径,当然也存在诸多问题,为此,文化部非物质文化遗产司与中央民族大学联合举办民间文学类非物质文化遗产保护学术研讨会,旨在总结民间文学类非物质文化遗产保护方面的经验,解决民间文学类非物质文化遗产保护中出现的问题,为民间文学类非物质文化遗产的保护和传承提供有效的方法,以此推动当下民间文学类非物质文化遗产保护工作的深入开展。  三、会议议题  1、民间文学类非物质文化遗产保护现状及问题研究  2、民间文学类非物质文化遗产保护可持续发展研究  3、民间文学类非物质文化遗产传承与创新研究  4、民间文学类非物质文化遗产数字化保护研究  四、会议主办、承办  主办:中华人民共和国文化部非物质文化遗产司  中央民族大学  承办:中央民族大学文学与新闻传播学院  协办:中央民族大学北京市非物质文化遗产研究基地  五、会议时间:2013年6月12日下午报到,1314日上午会议。  六、会议地点:北京中央民族大学文华楼一层报告厅  报到住宿地点:北京海淀区中协宾馆(北京市海淀区法华寺街22号,魏公村民族大学西门以西100米)  会议议程安排  ●开幕式(6月13日上午9:00-10:00)  主 持:钟进文 院长  文化部领导致词:马文辉 司长  校领导致词:陈理 校长  大会发言(6月13日10:00-12:00,每位发言10分钟)  地点:文华楼一层报告厅  第一场  主持人:汤晓青  评议人:吕微  发言人:  刘魁立:当代社会中的民间口头传统  乌丙安:民间文学类非遗保护的两大难题  贺学君:口述环境萎缩、消失下,民间文学保护的思考  高丙中:文化空间、社会时间与民间文学的传承  第二场  主持人:林继富  评议人:刘铁梁  发言人:  刘守华:非遗保护热潮中的民间文学  刘锡诚:21世纪:民间文学研究的当代使命关于中国特色的民间文艺学  户晓辉:民间文学:最值得保护的是权力还是权利?  安德明:民间文学类非物质文化遗产保护:目的和手段  ●第一场讨论(6月13日下午14:00-15:30,每位发言10分钟)  主持人:贺学君  评议人:陈勤建  发言人:  陈岗龙:敖特根白音演唱的格斯尔史诗的口头程式研究  敖其:论民间文学的原生性保护与次生性保护以蒙古族民间文学为例  汪立珍:从神圣叙事到文化表演赫哲族说唱文学伊玛堪叙事方式探析  江帆:谁在叙事 如何叙事 所叙何事:田野立论与概念拓展 兼议非遗视域下的民间文学遗产保护及其问题  吴晓东:宁蒗普米族韩规传承与保护  阿地里•居玛吐尔地:《玛纳斯》史诗的保护和可持续利用问题  钟进文:非遗的另类叙述藏边社会英雄祖先故事漫谈  ●第二场讨论(6月13日下午15:40-18:00,每位发言10分钟)  主持人:钟进文  评议人:万建中  发言人:  尹虎彬:论非物质文化遗产实践应有助于中国社会全面协调可持续发展  刘晓春:后语境时代口头文学的保护与传承  白音其木格:蒙古族民间故事保护(赠书仪式)  吕微:民间文学:被命名的生活形式  杨利慧:遗产旅游与民间文学类非物质文化遗产保护  郑土有:民俗场:民间文学类非遗活态保护的核心问题  余未人:民间文学的文化生态及其对策  ●传承人表演(6月13日晚上19:30-21:00,每位20分钟)  具体以《非物质文化遗产传承人进校园演出节目单》为准  ●第三场讨论(6月14日上午8:30-10:00,每位发言10分钟)  主持人:朱雄全  评议人:杨利慧  发言人:  刘铁梁:口头传统与熟人社会  万建中:建设方言民间故事音像数据库  林继富:民间文学类非物质文化遗产保护路径─基于当代民间文学传播媒介的分析  陈立明:关于门巴族珞巴族民间文学的几个问题  米海萍:非物质文化视野下对民间文学文本的  传承与尊重以青藏地区民间文学文本为例  陈华文:遗产至上与整合申报:民间文学类非遗的地方性症候  陈泳超:民间文学类非遗的观念建设与工作策略  施爱东:谣言的逆袭:周总理鲍鱼外交谣言史  毕 桪:关于哈萨克民间叙事诗研究  ●第四场讨论(10月16日上午10:10-12:00,每位发言10分钟)  主持人:郑土有  评议人:陈泳超  发言人:  陈勤建:略论吴歌非物质文化遗产跨地域的整体性保护  高有鹏:中国现代学术体系中的民族民间文学问题  黄静华:非物质文化遗产语境中少数民族民间文学传承传统的建构以云南省弥勒市红万村阿细的先基为例  覃德清、唐钱华:壮欢的传承与保护基于广西柳城县的调查  田茂军:土家族梯玛神歌及其传承与保护  钟伟今:防风文化二十年回顾与展望 列入国家级非遗名录的防风传说的发现和研究的来龙去脉  陈维彪:关于何钧佑锡伯族长篇故事项目保护工作中的问题及思考  王卫华:都市化背景下的民间历史记忆  ●闭幕式(10月16日上午12:00-12:30)  主持:尹虎彬  总结:林继富

非遗在身边

*  ■民间文学保护的核心目的不外乎两个:一是保护人民运用口头艺术的传统进行自我表达的自由,二是记录和保存这种重要的民族精神财富并揭示其内涵。*

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  民间文学类非遗所依附的传统社会经济文化环境正在快速消失,乡村社会的青年群体大多外出打工,儿童群体接受学校教育,老年群体的闲暇生活被电视等娱乐媒体冲击。这些原本积极的民间文学听众相继脱离了传统的民间文学活动领域。受众群体的减少以及代表性传承人和讲述者的相继离世,使民间文学面临着越来越大的传承压力。文化部非物质文化遗产司副司长马盛德说。

比如:端午节(2009年列入世界非物质文化遗产)

  为迎接第八个文化遗产日,加强民间文学类非遗的保护与传承,6月13日至14日,由文化部非物质文化遗产司、中央民族大学主办,中央民族大学文学与新闻传播学院承办的民间文学类非遗保护学术研讨会在中央民族大学召开。来自全国民间文学保护领域的专家学者、基层工作人员、国家级非遗代表性传承人共60余人与会。

舍巴日

  而一些不当的旅游开发利用,破坏了民间文学类非遗原有的文化韵味。比如,七夕来临时,商家对牛郎织女传说的另类演绎层出不穷;一些新造的人文景观披着民间文学的外衣,迎合的却是当代游客的喜好。对此,民俗学家乌丙安疾呼:任何利用非遗项目进行开发的做法,都应当尊重其形式、内涵和基本元素,任何对非遗项目的曲解、损害、粗制滥造、胡编乱改等做法,既达不到保护遗产的目的,更难以创造出文化产业的精品来。

传统手工艺。

  田茂军所做的调查,显示了民间文学类非遗遭遇的困境。复旦大学教授郑土有指出,在非遗保护中,民间文学类遗产无疑是是保护难度最大的,因为它以口耳相传的形式传承。随着人们娱乐方式的多样化及生活方式的改变,绝大多数民间文学作品的生存状况堪忧,处于濒危状态。

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  说起文学,人们习惯把它与文人雅士联系在一起,似乎它离日常生活非常远。而说起民间文学,人们却会顿生亲切之感。牛郎织女的传说、梁祝的传说,这些流传久远的民间故事,可谓家喻户晓;格萨尔、玛纳斯、江格尔,这三大史诗在民间艺人的演绎中代代相传。植根于生活,给人无限美好的想象,被人深深地印在心里,这就是民间文学的魅力。

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  与会者围绕民间文学类非遗保护现状及问题研究、民间文学类非遗保护可持续发展研究、民间文学类非遗传承与创新研究、民间文学类非遗数字化保护研究等议题展开讨论,总结了民间文学类非遗保护经验,进一步探索了民间文学类非遗保护在当代社会环境下的可持续发展之路。  谁在讲,在哪儿讲,讲给谁听断裂的生命链

我们每个人,都是“非遗”传承人

  与民间文学类非遗申报火爆相呼应的,是以此为基础的旅游开发利用。民间文学生存发展状态的严重不平衡,值得我们深切关注。这种不平衡主要表现为民间表演艺术、民间技艺、民俗活动等既属旅游文化资源又列入非遗保护名录的项目受到各方青睐而格外兴盛红火。至于那些未受到非遗工程关注,或者虽被列入保护名录而无缘进入旅游文化圈的民间文学项目,就只能被冷落淹没了。华中师范大学教授刘守华说。

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  今年3月,田茂军前往土家族聚居的湖南龙山县,对该县里耶中学的学生进行问卷调查。在参与调查的99名学生中,知道梯玛与梯玛神歌的学生有12%,看过村子里举行的梯玛法事活动的有6%,看过镇里民间节日中梯玛表演的有36%。周末看湖南卫视等电视台娱乐节目的有92%,100%的中学生知道天天向上、快乐大本营、我是歌手等娱乐节目。

非物质文化遗产必须是当地民众所认可的非物质类地域标志性文化 。

  重申报,轻保护,忙开发,挣大钱变味保护引发新问题

社会实践、礼仪与节庆活动;

  民间文学是一个最与物质无缘、最与金钱疏离的非遗门类,没有世俗的利益和政绩可言。研讨会上,长期致力于民间文化传承研究保护的刘锡诚的这番话引人深思。

土家族摆手舞

*  ■在参与调查的99名学生中,知道梯玛与梯玛神歌的学生只有12%,知道天天向上、快乐大本营、我是歌手等娱乐节目的却是百分之百。*

3、传统舞蹈

*  ■民间文学是一个最与物质无缘、最与金钱疏离的非遗门类,没有世俗的利益和政绩可言。*

肉连响

  非遗代表性项目名录申报如果从2003年的民族民间艺术保护工程算起,已经有10个年头。其中,民间文学类的名录申报,主要是从2005年的非遗项目申报开始的。名录申报制度激发了地方申报名录的积极性,而不同地方名录数量的比较,形成了申报名录以数量为成绩标准的竞争,催生了遗产至上的思想。近些年,有些地方这种苗头非常明显,掩盖了非遗申报与保护的真正目的。浙江师范大学教授陈华文指出。

图为恩施玉露制作技艺

  梯玛在土家人的心目中,是沟通人神之间的神秘使者。梯玛神歌是梯玛用土家语演唱的古歌的总称,它以土家族民间祭祀仪式为载体,世代相传。如今,梯玛神歌传承面临着困境。研讨会期间,吉首大学教授田茂军讲述了土家族梯玛神歌保护与传承遭遇的问题:一是传承区域萎缩,生存空间变迁;二是传承人年纪偏大,传承面临断代;三是传承人文化水平偏低,受众日益减少。

恩施非遗

“非遗”。

8、传统技艺

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三棒鼓

部分展演项目

本次系列活动包括恩施州非物质文化遗产保护工作队伍培训和恩施州部分非遗项目展演。州文化馆邀请省非遗保护中心宋凯,恩施州非遗保护专家刘刈,吉首大学文学院院长、湘西非遗保护专家田茂军授课。从非遗资料记录拍摄、非遗基础知识与恩施州的实践、湘西文化生态保护实验区建设经验三个方面为全州8县市非遗保护工作人员讲授了许多知识、方法、经验与教训。

《公约》关于非物质文化遗产包括以下方面:

南剧清唱

丝弦锣鼓

土家族哭嫁歌

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6月3日至6日,恩施州文化和旅游局、恩施州文化馆举办了“文化和自然遗产日系列活动”。

10、民俗

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尖山石刻

地鸽子(传统体育、游艺与杂技)

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文化遗产日,从2006年起设立。2016年9月,国务院批复住房城乡建设部,同意自2017年起,将每年6月第二个星期六的“文化遗产日”,调整设立为“文化和自然遗产日”。从2009年国家文物局创设主场城市活动机制以来,每年的文化遗产日国家文物局都选取一座城市举办文化遗产日主场城市活动。

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1、民间文学

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4、传统戏剧

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图为柳子戏

非物质文化遗产的定义:非物质文化遗产指被个社区、群体、有时为个人,视为其文化遗产组成部分的各种社会实践、观念表述、表现形式、知识、技能及相关的工具、实物、手工艺品和文化场所——联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》

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全国性民间文学类非遗研讨会首次召开新葡萄京娱乐场手机版。非物质文化遗产分类

耍耍

有关自然界和宇宙的知识和实践;

“文化和自然遗产日”系列活动

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柏杨豆干制作技艺

南乡锣鼓

恩施社节

2、传统音乐

10大类

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6、传统体育、游艺与杂技

表演艺术;

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2019年“文化和自然遗产日”主场城市为广州。

5、曲艺

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全国性民间文学类非遗研讨会首次召开新葡萄京娱乐场手机版。截止2018年底,全州入选国家级非物质文化遗产代表性项目名录15项,入选湖北省省级非物质文化遗产代表性项目名录63项,州人民政府公布州级非物质文化遗产代表性项目名录120项,八县人民政府公布县市级非物质文化遗产代表性项目名录499项。涵盖非遗10个大项分类。

口头传统和表现形式,包括作为非物质文化遗产媒介的语言;

“非遗”就在我们身边。

7、传统美术

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文化和自然遗产日

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9、传统医药

图为巴东皮影戏

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我们通常将“非物质文化遗产”简称为

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每年“文化和自然遗产日”全州都会开展一系列群众喜闻乐见的活动,大力宣传恩施州本地特色文化,号召更多人加入到传承、保护非物质文化遗产的队伍中来。非遗凝聚着民族的智慧,传承了民族文化根脉,同时,它也是鲜活的,它是文化传统在今天生活中的现实体现,它既反映了世代相传的价值观、审美和知识,又在时代变迁和自身的传承中不断丰富与发展。

6月8日是什么日子?端午节假期,高考最后一天。2019年6月8日,是我国第三个“文化和自然遗产日”。

“非遗”并不是一个高深晦涩的概念,其实,

全国性民间文学类非遗研讨会首次召开新葡萄京娱乐场手机版。非遗小知识

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6月5日晚7点,包括传统音乐、传统戏剧、曲艺等多个门类11项非物质文化遗产代表性项目和部分代表性传承人悉数登台亮相:摆手舞感染力十足;热闹喜庆的南乡锣鼓、耍耍;恩施扬琴旋律婉转悠长;利川小曲极具韵味;皮影戏吸引全场观众注意力;国家级非遗项目代表性传承人杨道运现场清唱南剧选段,展现深厚功底。在有限的时间内充分展示恩施州非物质文化遗产的魅力。

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