本土思想与前卫城市化并不对峙新葡萄京娱乐场
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  以乡规民约为代表的民俗文化在当代社会的治理制度、知识体系、生活实践和精神世界中其实可以有更大作为。张士闪表示,未来借助国家的制度化设计和信息化技术,乡规民约将有益于新型城镇化建设。

  山东省政协常委、文史委员会主任刘德龙认为,科学而合理地评价中国传统文化,实质上就是要从整体上对中国几千年传统文化的辩证发展作规律性的探寻,不是主观随意地进行评价。中国传统文化是统一性与多样性、连续性与变革性、独立性与融通性等特质的对立统一。在文化多样性日益受到重视的今天,我们必须重新审视中华民族传统文化的意义和价值。

担任山东大学民俗学学科带头人、博士生导师,兼任《民俗研究》、《节日研究》主编,主持国家社科基金项目《新时期乡民艺术发展与公共社会建设》、教育部蓝皮书项目《中国民俗文化发展年度报告》,致力于《山东民俗生态与相关文化产业的区域发展模式研究》、《山东民俗文化产业发展对策研究》等与国计民生密切相关的重要课题的推进……山东大学文化遗产研究院副院长张士闪教授是个大忙人。他还是中国艺术人类学学会副会长、山东省民间文艺家协会副主席,并在国内颇有影响的山东省民俗学会担任副会长兼秘书长。他乐此不疲。

  今天,在一些乡村社会,乡规民约的约束力正在逐渐弱化。中国人民大学人类学研究所所长赵旭东从法律人类学角度分析认为,乡规民约具有习惯法属性,但只有经过长期实践的乡规民约才能真正发挥作用。现代乡村社会这种实践的消失是乡规民约失去其约束力的原因所在。在倡导法治社会建设的同时,我们不应忽略乡规民约在现代基层自治中营造、凝聚社会正能量的作用。

  中国社会科学网讯(记者 张清俐) 我们不应该把乡土传统与城镇化这两者看作必然对立的关系。对于老百姓来说,所谓乡土传统的传承不是要固守在原有2亩宅基地上的老房子里,即使从平房搬进了楼房,从农村搬进了城市,农耕生活的民俗记忆仍会以一种于变化中被延续、保存的形式被人们带进新的生活场景中。8月22日,在山东莱芜召开的乡土传统与当代中国新型城镇化建设学术研讨会上,北京师范大学文学院教授刘铁梁表达了自己的观点。

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  与会学者表示,扬弃、发掘传统乡规民约的现代价值,涉及现代社会中如何重建地方性的问题。中国传媒大学副教授耿波认为,与传统村落社会通过乡规民约所形成的社区相比,现代社区失去了宗法传统的地方认同,但通过重新整合人与人之间的活动与交往,强化在日常生活的地点性演练,则有助于重塑地方感。

  刘铁梁说,上个世纪80年代,费孝通提出"乡土中国"的概念,他认为中国社会从基层看去是乡土性的,这无疑也是中国传统文化的重要组成部分。而随着城镇化的推进,很多学者都观察到,当前中国的村庄社会和乡土传统正在经历解体,并由此倡导对包括传统村落在内的民间传统文化进行保护。但需要思考的是,我们应保护的是一个怎样的传统?因为任何传统都不是一个固化的模型,而是在变化中得以传承的。

  张士闪的学术历程其实并不轻松。1993年,还在山东艺术学院任教的他,选择做一位职业民俗学者,并在国内首创艺术民俗学学科。当时,民俗学还是个冷僻学科,他的学术选择曾让朋友大惑不解。凭借板凳要坐10年冷的韧劲儿,他以村落研究为基点,长年坚持田野调查,致力于阐释民、俗与整个国家社会的互动关系,以讲究实证的个案研究和艺术民俗学学科理论构建蜚声学界。其苦心孤诣之作《艺术民俗学》于2006年被批准为国家十一五教材建设规划项目,为当代高等教育引入新的文化视野与教学资源。梳理其20年的学术生涯,可以说,他前10年是以学术研究为民立言,促进国家改革进程中的还俗于民;后10年则在延续原有学术道路的同时,试图进一步对当今蓬勃发展的民俗文化顺水推舟,助推当代社会发展。

  南开大学中国社会史研究中心主任常建华表示,对于中国传统乡村社会而言,乡规民约既是自治的规章,需要借助国家权威以取得合法性,同时又不能脱离国家对基层社会的管理,从政府批准乡规民约能够反映出乡村社会与国家的相辅相成关系以及共同治理的实践。

  住进了统一布局的新式乡村社区,村民们整体生活条件都发生了很大改善。依然延续着浓厚的中元节习俗传统,虽然某些习俗的形式发生了变化,原来在老院子里住,祭拜先人要讲究坐北朝南,在楼房里,这么摆放就不合适了,也就不讲究这些了。在我们走访的当地谭姓人家,谭大爷这么告诉我们,现在和过去不同了,村里有不少年轻人都到外地工作生活。但每到中元节都争取回来团聚,一同和老人祭拜先人。整个采访中,老人的话不多,看着孙女依偎在身旁,满是知足。

  主要成果:

  千百年来,作为传统村落约定俗成的民间法,乡规民约与国家法律体系相配合,成为乡民遵守的法则。如今,作为地方自治经验重要资源的乡规民约遭遇困境。如何认识乡规民约的现代性价值,使之为当代乡土社区建设服务,关乎我国乡土传统的延续,这在当代新型城镇化建设中显得尤为迫切。山东省政协常委、文史资料委员会主任刘德龙表示。

  对此,中国人民大学人类学研究所所长赵旭东认为,乡土传统是一个闭合性与开放性的循环过程,而学界对它的认识往往呈现为单向度理论。中国的乡村有其自身存在的样态,有着一种从闭合到开放的自我转化能力。

  教育部高校人文社会科学优秀成果奖三等奖(2009)、山东省社会科学优秀成果奖二等奖(2008):《中国家族教育》

  中国社会科学报讯(记者 张清俐)3月1516日,由国务院参事室国学中心、文化部民族民间文艺发展中心、山东大学文化遗产研究院及山东省民俗学会共同主办的田野中国乡规民约与乡土社区建设论坛在济南举行。

  据被访当地民众介绍,中元节在其他地方可能并不太被重视,恰恰在山东莱芜这个鲁中小城,却有着堪比春节的重要性。每年中元节这天,家家户户起早为先人摆上牌位,祭品,敬上香火,这个仪式称之为迎"家堂"。到了傍晚,要放上鞭炮,送走"家堂"。

  风好正是扬帆时。学术方向的合理选择,使张士闪的学术之路逐渐宽广。他认为,民俗文化在今天,不仅要关注其文化遗产的意义,还应视为活态的文化现实,发掘它在当代社会中所承担的社区整合与精神重建功能,从参与公共社会建设等层面发挥其人文关怀与经济发展作用。张士闪以民俗知识助推社会发展,以参与社会实践滋养学术,走出了自己的一片天。一系列荣誉纷至沓来,也就并非偶然:张士闪先后被评为山东省高校第5批中青年学术骨干、山东省齐鲁文化英才,入选国家教育部新世纪优秀人才支持计划。

  原题:与社会主义核心价值观的培育相结合发掘乡规民约现代价值

  当我们指责村民们为了追求物质生活,而抛弃自己的传统时,难道这种追求不是合理的吗?文化部民族民间文艺发展中心主任李松指出,当我们一味呼吁保护的时候,不应该忽略作为传统文化主体的人的发展权益。文化保护的整体性思考应将村落与人的发展纳入到共同关照中,使他们享有可选择的发展空间。

  事实上,承担重大的理论与实践研究课题,将理论成果转化为决策参考和社会效益,业已成为山东大学民俗学团队的重要特色。近年来,张士闪以策划民俗文化产业项目的方式,积极促进民俗资源的产业转化,协同地方打造民俗文化品牌,已经取得了显著成绩。如他主持的潍坊市寒亭区柳毅传说资源调研,首批国家级非遗项目申报等,都获得成功。他设计的莱芜市颜庄镇文化产业发展规划已进入施工阶段。近年来,山东省旅游局举办的好客山东贺年会大获成功,他是功臣之一。作为其中一大亮点的抢福游戏,他不仅亲历亲为,而且在新闻发布会上担任发言人。2010年,山东省旅游局委托他主持《山东省民俗文化乡村旅游总体规划》这一重大课题,寄望他以国际前沿的民俗旅游理念为山东旅游增色增量,挖掘新的民俗旅游亮点。他还深度参与由国务院参事室、中央文史馆启动的传统节日的传承与创新项目,以及由文化部王文章副部长挂帅的弘扬传统节日文化国家决策咨询项目,承担国家社科基金重大委托项目《中国节日志》中的《二月二》、《七月十五》、《春节山东卷》等课题。2011年11月,在国务院参事室、中央文史研究馆主办的济南?第2届春节文化论坛上,张士闪提出在国家法定假期保持不变的前提下,实行以地市为单元的弹性增量放假制度的倡议,引起巨大反响。他2006年提出的政府主导,学者主脑,民众主体的非遗保护工作原则,被认为是深中肯綮。

  从已有的历史文献及目前发现的大量乡规民约碑刻可以发现,中国古代尤其是宋代以后,乡规民约的制定、推行规范着乡村社会。山东大学文化遗产研究院副院长张士闪认为,在传统中国社会中,以乡规民约为代表的民间法和国家法在各自领域中根据不同的规则、运行方式调节维护着社会秩序,共同规范着乡民的行为方式,调节着乡民之间以及乡民和基层组织之间的关系。

  新型城镇化建设作为一项国策,在自上而下向乡土社会推行的过程中,必然会面临来自乡土社会的接受、理解、应对与涵化。山东大学文化遗产研究院副院长张士闪认为,应从基层村落出发,自下而上地观察新型城镇化建设的落地情势,直面乡土传统与新型城镇化建设之间的种种张力。消除对村落文化的偏见与误解;正视村落危机,注意培塑农民对其乡土社区的文化认同与面向未来发展的规划热情,使乡土社区焕发内在活力;重视城镇化自身对于乡村社会组织性的引导与重建功能。

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  与会学者认为,乡规民约的完善应与当前社会主义核心价值观的培育相结合。常建华认为,现今的乡规民约应与社会主义核心价值观一致,与国家法规保持一致,并针对乡村社区具体问题进行细化制定。

  我们对所谓的乡土传统常常怀有一种美好的乡恋,传统恰恰是在文化变迁中得以延续的,没有千年不变的传统。老百姓用自己的智慧去保存这种共同记忆,并在此基础上再造文化传统。现实与传统的绝对割裂,从来都不存在。刘铁梁表示。

文章原载《大众网》

  走进颜庄镇,我们看到很有特点的村落格局。同一村落旧村与新村并存,边界清晰,景观迥异:旧村,一片矮房旧院;新村,连排高楼耸立。而如颜庄镇这样旧村、新村并存的格局,则是中国当前新型城镇化过程中很多村庄的样貌。

  泰山文艺奖二等奖:《中国艺术民俗学》(2009)

  传统是否意味着落后,是否意味着无法与现代化进程相融合?华中科技大学中国乡村治理研究中心副教授吕德文认为,从我国过去30多年的城镇化经验看,农村一直是城市化和经济高速发展的稳定器。在上世纪的经济危机中,中国之所以受到较小影响,正是得益于村庄在当时城乡结构中所发挥的作用。同时,乡村社会对孝道和集体主义等观念的强调,亦是现代社会所需汲取的精神营养。

  新世纪以来,国内民俗热逐渐升温,国家非物质文化遗产四级保护制度确立,民众对于自身传承的民俗文化的自觉意识日渐增强。以此为背景,张士闪开始了向非遗的传承、保护、利用,民俗旅游规划,传统节日的学以致用式的学术转型。眼光向下,以小见大,以扎扎实实的民俗调查为基础,以服务当代社会发展为己任,这是他的心声。

  鞭炮声送走了家堂,寄托着后人对先人的缅怀。也许仪式会简化或改变,他们却仍会以自己的智慧坚守着这份传统的共同文化记忆。刘铁梁表示,民俗学研究应该多开展像颜庄镇之行这样的田野考察,在田野作业过程中通过访谈、交谈的方式,实际参与农村文化实践过程,并融入其中以理解他们的生存方式。这便是感受生活的民俗学。这种关注和参与也是我们学术的时代责任和历史使命。

  张士闪还长期担任山东省民俗学会副会长兼秘书长,多次组织学术研讨与社科普及活动,产生了较大社会影响,如民俗文化进高校连续被评为山东省社科普及周优秀项目,山东省十大民间文化守望者评选引起广泛社会关注等。学会多次被山东省社科联评为省级优秀学会,本人多次被评为山东省社科普及周活动先进个人。

  8月21日,此次研讨会前一天,也是中国传统的中元节,与会民俗学者一同实地走访了山东莱芜市颜庄镇当地住户。此次学术走访活动的组织者、山东大学文化遗产研究院副院长张士闪说:民俗生活是一面镜子,可以反映出在宏大社会转型时期,很多真实、微妙而复杂的民众生活境况。我们的学术思考只有基于这种切近的社会观察,才能免于武断简单的判断。记者也随行参与了此次学术走访。

  山东省社会科学优秀成果一等奖:《从参与民族国家建构到返归乡土语境论20世纪中国乡民艺术研究》(2009)

  研讨会期间,学者们深入莱芜市颜庄镇进行入户考察,了解当地中元节的民俗文化,以及正在推进的城镇化对村民生活的影响。该研讨会由山东大学文化遗产研究院、山东省莱芜市政府主办。

  山东省刘勰文艺评论奖:《中国传统木板年画的民俗特性与人文精神》(2008)

  与会学者认为,作为迈向现代化的必然进程,城镇化在造成民俗传统危机的同时,也提供了更为复杂的观察向度;城镇化进程中的民俗传承,也并非只是单纯的危机与拯救;民俗传统在这一过程中并非全在衰落,其适应与创生能力同样值得关注。

  山花奖中国民间文艺学术著作一等奖、教育部高校人文社会科学优秀成果奖二等奖:《乡民艺术的文化解读》(2007)

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