澄海李帆会士展现潮汕“营老爷” 新葡萄京娱乐
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sail说:潮汕地区的乡村最热闹的不是过年,而是“老爷生”(社庆),村里将会举行隆重的“营老爷”(游神活动),每家每户都会杀鸡宰鹅拜神祭祖,大摆筵席宴请亲朋好友!

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社日,四邻并结综,会社牲醪,为屋于树下,先祭神,然后飧其昨。

广东汕头市澄海区的李帆会士(网名“sail”),在春节期间拍摄了家乡的“营老爷”活动:

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迎大老爷是由乡闾的伯公祭祀发展而来的。

这项民俗活动拍摄的人很多,写来的文字大体分“迎老爷”和“营老爷”两种,网络之上关于“迎”与“营”的争论大体在潮汕方言与普通话解释之间。如果从民俗摄影的角度,我看还可以有一种方式:如果我们拍摄了整个活动的过程,应该选“营”老爷,毕竟是一种绕境保平安的活动,但如果我们突出人们举香挂灯恭请老爷以表达虔诚心态,是不是就可以选“迎”老爷了呢?

出游了一天的“老爷”要入宫了

“迎老爷”的主要对象就是“三山国王”,当然也有些地方,会加入自己村镇的土地神,或者娘娘等神仙,但是“三山国王”是必不可少的。

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武营的做法,一般只有乡村社区才采用。祭祀仪式过后,要先用红布将神像捆紧在神轿上,做好疾跑的准备。营神开始,各条巷子的巷头都燃起篝火。丁壮们抬起神像,飞奔来到篝火前,用力把神座举到头上,纵身跳过火堆,跑过小巷。跑完村里的巷子,又跑出田洋,抬着老爷巡游村界,回到神厂。潮汕人把这种做法叫做“走老爷”——潮州话的走,是跑的意思,这也是一个保留着古义的方言词。不管是文营还是武营,其原始意义,都在净土驱邪。不过,这一宗教仪式对于每个社区,实际上又有着整顿社区秩序、强化社区治理的功能。

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潮州各地的大老爷名目众多。其中有进入朝廷规定把典的神明,如城隍、关爷、妈祖等等;有佛道诸神,如南极大帝、玄天上帝、吕祖等等;更多的是汉族民间创设奉祀的神,如三山国王、安济圣王、双忠圣工、雨仙爷、水仙爷、龙尾爷、珍珠娘等等。在一个相对独立的社区里,各色名目的老爷按照其祭祀范围的大小,被组织在一个有等级的系统之中。在乡村,里社各有所祀的伯公,全村有共祀的大老爷;有些地方,相邻的几个村子由于行政上或者经济上的原因而有了密切的关系,也有数村共祀的大老爷。在城镇,街巷各有所祀的伯公,各坊有共祀的大老爷,而其上又有全城镇共祀的大老爷。这些伯公、老爷的祭祀,还保留着上古上神春祈的遗风,时间集中在农历年初,故潮汕有“营神正、二月”的俗谚。

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迎神的迎,是潮州方言词,在这个短语里,它保留着回绕(《汉书颜注》)和畛域(《文选薛注》)的古义。上神的祭杞而称作“迎大老爷”,是因为祭祀过程,必有土神巡土安境的仪式。照潮汕人通常的说法,迎老爷分文迎和武迎两种。在最基层的社区,文迎的做法,是在祭祀仪式过后。将老爷请上神轿,由选定的丁壮抬着,仪仗鼓乐前导,巡遍社区的每一条巷子,再绕社区的边界游行一圈,回到神厂。

这两幅照片,可以看出新的游戏(气球造型)很自然地加入到营老爷的活动中(庙会本来就是一个不断演进的庞杂的故事),而仪仗队的服饰可是很多年来都是时代化制服了,而且制服的裙装越来越短,其实娱神本来就带有性奉献的意味,这古老的基因往往又带上了世俗的需要,直到成为被政府禁绝的表演,当然大多数的民间社会(注意,这里是社、会的本意)都能够把握某种共识的度。

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乡间社神的祭祀,本来只是一种宗教仪式,后来,由于在祭祀过程出现了某种社会组织形式,社祭本身也就开始有了其他的功能,这种发展,在南北朝时已经出现。《荆楚岁时记》说:

李伟浩,曾任潮州日报社新闻摄影记者、摄影部主任、副总编辑。现为世界华人摄影学会会员、中国摄影家协会会员、中国新闻摄影学会会员、广东省摄影家协会第六、七、八届理事、2000年至2015年任潮州市摄影家协会主席、现为名誉主席。

可知梁朝时候,社祭之日,邻里合会醵钱买办牲酒祭品,先祭过土神,然后大家一起聚餐。社祭除了酬神之外,显然也有了增进邻里团结、加强乡村治理的作用。于是,随着历史的发展,在社区的整合与扩展的过程,产生了社祭和庙祀的混和,即在一个扩大了的社区中,由某一座神庙承担起社坛的功能。这座神庙所供奉的某一位神明也就成为这个社区的社神,潮汕人将它称做“大老爷”。

乡里的“老爷”游全乡

“老爷”是潮州地区的守护神,具体来说,其实就是“三山国王”。在广东有很多地区都信仰这个“三山国王”,主要都是潮州潮汕人和客家人。

“营老爷”人兴旺,家禽也兴旺

在迎大老爷的日子,要演戏酬神。老爷出巡的仪仗队伍,由标旗、彩景、醒狮、歌舞、大锣鼓、潮乐队各个并不固定的部分组成,尽管由于社区具体情况不同,仪仗队的规模可能差别甚大,但都充分展示了观赏和娱乐的性质。于是,坊乡的这种土神之祭,毫无疑义地成为一个社区性的节日。

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迎老爷是广东省潮汕地区的汉族民俗祭祀文化活动,潮汕人称神仙为老爷,当地汉族民间是多神崇拜的,各村都有自己的神。每年年初,潮汕地区都有迎老爷的风俗。就是将神像从庙里请出来,到村子里游行,在一个地方举行拜祭仪式,然后再送回神庙安放。

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“迎老爷”是一个祭祀活动,村里的青壮年会抬着八抬大轿,抬着老爷走遍村里的大路和小巷,游行队伍庞大,队伍包括标手,牌手,轿夫,乐手组成。“迎老爷”是祈求风调雨顺,全村平安。迎老爷时村民可以用手摸一下老爷,相传可以带来好运气并且保一年平安。

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“老爷”在潮州地区是指一个镇或村的守护神,一般是在每年的农历正月,在一个镇内每日一村各村轮流“闹热”并且迎老爷。

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穿蔗灯,节节高又甜又高

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“老爷”的夫人出游到毎处,人们都来摸一下,摸了平安、发财、出男丁。

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“抛老爷”把“老爷”抛得越高越发财

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中午了,人休息“老爷”也休息

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潮州正月“营老爷”各村各乡都有各自的民俗活动方式,有迎老爷、营老爷、走老爷、抛老爷、抢老爷、磨老爷等等。目的是答谢神恩一年来的庇佑,祈求新的一年风调雨顺、百业兴旺、五谷丰登,保佑安康、升官发财、人丁兴旺,让人人过上美好生活。

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潮汕地区都有“营老爷”的风俗,正月达到最高潮。把“老爷”从庙里请出来,在自己的村里游行,设祭坛或在祠堂前举行祭祀,活动结束后送回神庙安放。潮汕人称整个活动为“营老爷”。

李伟浩“营老爷”是潮汕地区独特的民俗祭祀文化活动。潮汕人称神仙为“老爷”、守护神,各乡村都有自己的神。

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