“风俗学:学科属性与学术范式”学术研究商量
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  近年来,在社会日益重视传统文化、尤其是非物质文化遗产保护的背景下,民俗越来越受到社会各界的关注,民俗学学科发展也迎来了黄金期。民俗学在理论和方法上积累了丰富的成果,但近30年来,中国民俗学界关于学科方向、学科属性与学术范式的争论一直不断。为加强民俗学学科建设,8月2324日,中国民俗学会与河南大学文学院联合召开民俗学:学科属性与学术范式学术研讨会,与会学者围绕民俗学学科建设等问题展开深入研讨。

  七、河南大学文学院将承担与会学者会议期间的食宿及会务费用,往返车旅费由与会者个人承担。

高丙中:民俗学理论与方法的四个基要主义民俗学多学科定位的学术根源尹虎彬:文学的民俗学研究吕 微:接续民间文学的伟大传统从实践民俗学的内容目的论到形式目的论户晓辉:返回民俗学的实践理性起点郑土友:学科本土本位当下中国民俗学应该面对的取向陈连山:卑微与伟大之间的转折点对民俗学科价值的再认识田兆元:民俗学的学科属性探索与民俗学的当代转型陈金文:论中国民俗学研究本体的构成岳永逸:共享心性交际花民俗的变脸吉国秀:作为一门学科的民俗学:纠缠于技术想象与历史想象之间吴效群:民俗的三种属性及民俗学的三个研究方向王凤娟:基于现象学的民俗四要素研究周全明:日常生活转型与民俗学研究范式转换胥志强:生活转向的解释学意图王小块:中国民俗的特征及研究范式黄 涛:按社会语境界定民俗之民刘晓春:民俗与民族主义基于民俗学的考察祝秀丽:现当代中国民间故事书写文本再现口头特征的历程王杰文:口头表演的诗学与政治学关于表演的批评与反思杨杰宏:民俗学研究范式的转换与南方史诗类型研究侯姝慧:20世纪上半叶通俗故事的文体特征及其现代性研究吴丽平:民俗学三分法和四分法瞿同祖和黄华节的论争陈岗龙:东方民间文学学科建设刍议以北京大学为例张 勃:谁应是非物质文化遗产的认定者甘满堂:民俗学与宗教社会学的关系从民间信仰变非遗谈起刘宗迪:能工巧匠必有故事可讲本雅明《讲故事的人》一文的读书笔记刘铁梁:以身体民俗学的眼光看中国春节刘德龙:地域文化元素在全国性节日中的鲜明印痕(兼论民俗学的社会科学取向)以山东人与清明习俗的关系为例王霄冰:浪漫主义与德国民俗学叶 涛:金门五岳信仰考察报告台湾东岳信仰调查与研究报告之一赵文 王学文:忧郁的狂欢豫西骂社火的传衍之道唐忠毛:佛教中国化的民间与民俗化向度李秋香:河南省西华县信仰民俗空间的当代建构梅东伟:宋-清婚姻礼俗的新变与总体特征贞节、再嫁、财婚与婚俗角色

  事实上,民俗学的学科定位问题在民俗学界一直存有争议。北京大学社会学人类学研究所教授高丙中表示,有的学者把民俗学定位为人文学科,有的则定位为社会科学,还有人认为其是人文色彩浓厚的社会科学或是可充分发挥社会科学的人文学科。

  三、请与会学者认真撰写论文,并请于8月15日前寄至会议联系邮箱。与会论文及讨论发言会后将结集出版。

出版社:河南大学出版社出版日期:2015-10-01ISBN:9787564920326平装: 436页语种: 简体中文开本: 16字数:42.2万

  转向关注生活中的民俗

  30年来,中国民俗学界关于学科方向、学科属性与学术范式的争论一直不断。与此同时,学者们从自己的立场和角度出发,贡献了一个又一个学术成果,推动了学科的发展。现代知识生产,是由学术共同体通过讨论批评共同完成的,因而专业内部对上述问题的共识特别重要。

内容提要  中国民俗学会与河南大学文学院召集了民俗学:学科属性与学术范式学术研讨会,邀请高校从事民俗学教研工作的专家学者发表自己的观点,展开对这个问题的讨论。这本论文集是目前中国民俗学界对于民俗学学科属性问题最全面最深入的思考,代表了中国民俗学的最高水平。从中我们不但可以看到学者们从各自角度出发的思考,也可以看到中国民俗学界的共识、潜能和发展方向。

  中国社会科学院民族文学研究所研究员尹虎彬表示,近年来,民俗学研究呈现出一些新特点,从以文本为基础的研究转向以民族志为导向的田野研究,人们试图在民众的言语行为中确定文本、文类和表演,研究民间叙事在日常生活中的功能;同时关注研究者对于结构材料、建构意义所起的作用,注意研究者如何在田野作业中进行自我定位。

  八、建议选乘高铁前往,会议期间,将在郑州、开封两地接送站。

新葡萄京娱乐场手机版 1民俗学:学科属性与学术范式作者:吴效群 编

  在郑土有看来,国外的民俗学理论是在国外的民俗事象基础上提炼总结出来的,应用于中国民俗的研究,有的则并不适宜,或者说如果从中国实际出发可能有更好的阐释。中国民俗学研究的是中国的民俗事象,如果仅仅以中国的民俗材料来论证国外的民俗理论,那么中国民俗学就只是国外理论的附庸,很难取得长足的进展;唯有立足中国民俗的现实,才有可能发现中国民俗的问题,提炼出中国的理论。

  

基本信息:

  在复旦大学中国语言文学系教授郑土有看来,从民俗学学科发展的角度而言,需要旗帜鲜明地表明民俗学最基本、核心的研究内容,明确其学科属性,唯有如此,民俗学才能与其他学科区分开来,民俗学的合法性才能确立。

  中国民俗学会  河南大学文学院

  事实上,对民俗学方法论的反思性研究也是当前民俗学研究的重要内容之一。

(本网5月17日发布,7月24日提升)

  北京师范大学文学院教授刘铁梁认为,长期以来,民俗学工作实际上偏离了自己的研究初衷:感性的解放。受科学主义、实证主义的影响,民俗学学者一直习惯于将民间文学和其他各种民俗进行文字化的记录或记述,再进行资料的汇集、比较和分类,最后形成民俗类型学或比较研究的成果。

  现将会议有关事项通知如下:

  立足现实提炼中国民俗学理论

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  学者认为,近些年来,随着中国民俗学研究的深入,民俗学研究对象被无限度地扩大,导致研究对象边界模糊。

  二、地点:开封(具体地点另行通知)。

  北京大学中文系民间文学教研室主任陈连山对此表示认同,他说,民俗学应该走向社会科学还是应该保持人文学科本色,这个争议看似很大,其实并非是单项选择。主张民俗学社会学化的研究者当然可以专注于社会团体、社会行为;主张民俗学人文学本色的学者也可以从生活世界抽象出来模式化的行为,也就是具有文化象征意义的行为来研究,完全可以彼此容纳。

  一、时间:2014年8月23~24日 (22日报到,25日离会)。

  19世纪末20世纪初,民俗学与民族国家力量相互交织,每个国家都在探讨本民族的文化之根。尹虎彬表示,近年来,民俗学界从民间文学的搜集、整理、传播和利用的学术史反思中,开始逐步探讨其中所蕴含的学术的、文艺的和历史政治的意义;民俗学逐渐脱离民族主义的束缚,向国际化迈进。

  六、联系人:吴效群 (河南大学文学院)陈果艳 (中国民俗学会秘书处)

  谈及未来民俗学研究的发展,郑土有表示,借鉴国外民俗学研究的理论,结合近百年来中国民俗调查成果,提炼出具有中国特色的民俗学理论和话语体系;这种理论应该兼具通约性、在地性,既不是脱离国际民俗学界的自说自话,也不是纯粹的人云亦云;同时也应兼具理论的深度和通俗性,民俗学的基础理论既不能缺少深邃的逻辑思辨,也需要通俗易懂的表述,让其他学界的人乃至普通民众认知。

  为了加强民俗学的学科建设,中国民俗学会与河南大学文学院将联合召开民俗学:学科属性与学术范式学术研讨会。本次研讨会在中国民俗学网上的先期讨论,请登录中国民俗学网,点击民俗学论坛→2014特别策划:民俗学的中国实践,或直接登录以下网址:

  民俗学研究的目的之一在于探讨民众独特的文化观念及文化创造,进行知识论意义上的总结。河南大学教授吴效群表示,在国际化背景下,随着世界交流日趋紧密,人们发现在日常生活领域各个民族都有不少非凡独特的发明创造。中华民族在日常生活领域有着极其优秀的文化创造,全球化为各国提供了非物质文化遗产交流和学习的机会,中国优秀的非物质文化遗产的广泛传播有望成为中华民族对人类文明的又一次伟大贡献,这项事业是中国民俗学的职责所在。

会 议 通 知

  刘铁梁认为,这种对民俗进行客观化、对象化的处理,往往忽视了民俗作为生活文化可以去亲身体验的感性价值。没有能够通过田野作业、深入访谈的方法去了解个人、家庭、群体的日常生活及其话语形式,结果只能是进行游离于生活的生活文化研究,这样的研究倾向应该引起警觉。

  2014年5月15曰

  在与会学者看来,从方法论的角度而言,新时期民俗学研究逐渐由抽离语境的事象研究、文本研究开始转向重视语境的生活研究、整体研究,从关注民俗转向关注生活中的民俗。

  五、会议联系信箱:13503789601@139.com (吴效群)

  学科定位存争议

  四、与会者请填写会议回执(电子本)于6月15日前寄返。

  打破既定的文类概念,在民众的言语行为中重新认识民众的叙事,从本土语言中获得信息,成为当下和将来民俗学研究的趋势,也检验着研究者对民俗的认识。尹虎彬说,对中国少数民族语言文学来说,语言学和田野作业是其优良的传统,打破既定概念,立足民众和本土,研究当下的现象,只有树立这样的理念才能真正完成专业的使命。

  民俗学是一个能够包容,也因而能够不断进取的学科。在高丙中看来,民俗学可能(在当前看则是必然)是同时具有人文学科与社会科学性质的学科:需要形式认知与分析的积累;需要整体把握与呈现的方法和概念。

  记者了解到,20世纪90年代中后期以来,我国民俗学学者开始从单纯的民俗事象研究,转向在语境中研究民俗,强调田野调查,强调在田野中观察民俗生活、民俗表演的情境、民俗表演的人际互动,以及民俗表演与社会生活、社会关系、文化传统之间的复杂关联,民俗学研究呈现出民族志式的整体研究取向。

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