习近平外交观中的民族品格 中国智慧受推崇新葡
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  在全面深化改革的当下,在实现中华民族伟大复兴中国梦的进程中,如何古为今用、推陈出新,结合新的实践和时代要求实现儒学和传统文化的创造性转化、创新性发展?在全球化进程加速推进的历程中,如何更好推动儒学和中国传统文化与当代不同文明的交流互鉴?这些问题都是当前儒学研究关注的热点。

“儒家学说确立中医学的本质定位,医乃仁术,体现的正是儒家的仁,仁是医术的根本,医术是仁的先行,医乃仁术是普遍遵从的道德根本和原则。”山东中医药大学校长武继彪表示,中医学的学术宗旨是以和为贵,调理阴阳达到恰当的、无过与不及的状态或境界,这也是儒家致中和思想的体现。

摘要: 在炎黄子孙的血脉里,都有着“和合”文化的深厚积淀,习近平在外交场合几乎每一次都要宣示中国和平外交政策永远不变。”习近平的外交观不仅为中华民族的伟大复兴带来和平稳定的发展环境,同时也为世界各国共同发展、和平发展、实现“各国梦”带来稳定的 ... . ...  图为:2015年9月23日,国家主席习近平和夫人彭丽媛在西雅图出席美国侨界欢迎招待会。  一、讲仁爱  仁爱是中华民族最核心的价值理念,也是儒家的核心价值观。儒家仁爱思想核心有二,一为孝悌。《论语》载:“有若说‘孝弟(悌)也者,其为仁之本也。’”孟子说:“孩提之童,无不知爱其亲也;及其长也,无不知敬其兄也。亲亲,仁也;敬长,义也。”强调以孝亲敬长为人之本始。二为博爱。《论语》载:“樊迟问仁,子曰:‘爱人’”。孟子说:“亲亲而仁民,仁民而爱物。”君子用恩应循先亲、次民、后物的次序。将“亲亲”推至“仁民”:“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。”又将“仁民”推至“爱物”,即爱万物,爱草木鸟兽,爱瓦石山水。宋朝理学家王守仁说:“仁者以天地万物为一体,有一物失所,便是吾仁有未尽处。”  习近平的外交观饱含仁爱智慧,充满仁爱情怀。对待周边国家,他提出“亲、诚、惠、容”的周边外交理念,始终坚持“睦邻友好”、“互利合作”。习近平指出:“我国周边外交的基本方针,就是坚持与邻为善、以邻为伴,坚持睦邻、安邻、富邻,突出体现亲、诚、惠、容的理念。”他说:“亲望亲好,邻望邻好”。他站在世界之巅,强调“中国梦”与“各国梦”相通,把中国人民的追求与世界人民的期盼连接在一起;他主张从“各国梦”走向“世界梦”的大同之路,他倡导世界各国共建人类命运共同体。习近平指出:“当今世界,人类生活在不同文化、种族、肤色、宗教和不同社会制度所组成的世界里,各国人民形成了你中有我、我中有你的命运共同体。”习近平强调:“大家一起发展才是真发展,可持续发展才是好发展。要实现这一目标,就应该秉承开放精神,推进互帮互助、互惠互利。““一个强劲增长的世界经济来源于各国共同增长。各国要树立命运共同体意识,真正认清‘一荣俱荣、一损俱损’的连带效应,在竞争中合作,在合作中共赢。在追求本国利益时兼顾别国利益,在寻求自身发展时兼顾别国发展。相互帮助不同国家解决面临的突出问题是世界经济发展的客观要求。让每个国家发展都能同其他国家增长形成联动效应,相互带来正面而非负面的外溢效应。”  儒家以“入则孝、出则悌”,“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”的礼仪规范,为中国人构建了一个以家庭为中心向朋友、社会、国家、天下衍射的同心圆,每个人从家庭孝悌做起,通过孝敬父母、尊重兄长、关爱妻子,培育仁爱之心,陶冶宽广胸襟。以“己所不欲,勿施于人”、“己欲立而立人,己欲达而达人”的仁爱原则,将尽己之心为忠、推己及人为恕的忠恕之心扩展到邻居、朋友,乃至国家和天下。沿着这一道德提升路径,儒家将修身、齐家拓展到了治国、平天下,将仁爱、友善从家庭延伸至他人、社会和国家。儒家的仁爱思想,不仅使其学说具有持久的生命力,而且将家国一体的意识深深植入中华民族的灵魂深处;不仅赋予了中华民族“修齐治平”的人生理想,而且培育了中华儿女牢固的爱国情结,始终把中华儿女坚强团结在一起。  独立自主是贯穿于习近平外交观中的最鲜明的主线。独立自主是立党立国、兴党兴国的根本,也是新型大国和平外交的基石。习近平指出:“坚持独立自主,就要坚持中国的事情必须由中国人民自己作主张、自己来处理”;“坚持独立自主,就要坚定不移走中国特色社会主义道路,既不走封闭僵化的老路,也不走改旗易帜的邪路”;“坚持独立自主,就要坚持独立自主的和平外交政策,坚定不移走和平发展道路”。  图为:2015年4月24日,在印度尼西亚参加亚非领导人会议的各国领导人来到万隆,纪念万隆会议召开60周年。  二、尚和合  “和合”思想是包括儒家思想在内的中国传统思想文化中最富生命力的文化内核和因子,“和合”之境也是中华民族数千年来追求的理想境界。  儒学的“和合”思想主要体现为“四观”。一是天人合一的宇宙观。儒学视宇宙和自然是天人合一的对象,即使达不到“赞天地化育”、“与天地参”、“与天地同流”,也应认识到“与天地和其德”、“万物各得其和以生”。二是协和万邦的国际观。“协和万邦”语出《尚书·尧典》:“克明俊德,以亲九族。九族既睦,平章百姓。百姓昭明,协和王邦,黎民于变时雍。”强调“协和万邦”是为了“和合万国”,是为了“保合大和”,实现“万国咸宁”和“天下和平”。三是和而不同的社会观。儒学指出“君子和而不同,小人同而不和”,强调社会是由性格、文化、种族、出身等不同的社会人组成的,要承认这种不同,允许别人与自己不同,并能够合作共事,共同生活,社会和谐。四是人心和善的道德观。孔子说“礼之用,和为贵”,《中庸》指出“和也者,天下之达道也”,孟子说“取诸人以为善,是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善”,强调要通过“和”与“善”的精神养分培养温和善良、彬彬有礼、内外兼修之人。儒家“和合”思想,成就了中华民族贵和尚中、善解能容、厚德载物、和而不同的“和合”民族特性。  习近平对中华“和合”文明有精深独到的见解,他说:“这种‘贵和尚中、善解能容、厚德载物、和而不同’的宽容品格,是我们民族所追求的一种文化理念。自然与社会的和谐,个体与群体的和谐,我们民族的理想正在于此,我们民族的凝聚力、创造力也正基于此,甚至还可以毫不夸张地说,我们中华民族传统文化的精神也正是在于这种伟大的和谐思想。”他还说:“在5000多年的文化发展中,中华民族一直追求和传承者和平、和睦、和谐的坚定理念。以和为贵,与人为善,己所不欲、勿施于人等理念在中国代代相传,深深植根于中国人的精神中,深深体现在中国人的行为上。”  在炎黄子孙的血脉里,都有着“和合”文化的深厚积淀,习近平在外交场合几乎每一次都要宣示中国和平外交政策永远不变。在9月访美的首次演讲中习近平指出:“历史给我们一个重要启迪就是,和平发展是人间正道,一切通过武力侵略谋取强权和霸权的企图都是逆历史潮流的,都是要失败的。中国人2000多年前就认识到了‘国虽大,好战必亡’的真理。中国历来奉行防御性国防政策和积极防御的军事战略。我愿在此重申,无论发展到哪一步,中国永远不称霸、永远不搞扩张。”每次谈到和平,他都十分动情,他说:“和平是人民的永恒期望。和平犹如空气和阳光,受益而不觉,失之则难存。”“和平像阳光一样温暖、像雨露一样滋润。有了阳光雨露,万物才能茁壮成长。有了和平稳定,人类才能更好实现自己的梦想。和平是需要争取的,和平是需要维护的。只有人人都珍惜和平、维护和平,只有人人都记取战争的惨痛教训,和平才是有希望的。”  习近平在访问东盟国家前回答记者时说:“中华民族几千年来形成了兼爱非攻、亲仁善邻、以和为贵、和而不同的理念。”“中国这头狮子已经醒了,但是这是一只和平的、可亲的、文明的狮子。”习近平以“中国‘和’文化”,有力消除“中国威胁论”,因为它表明“中国人从骨子底里没有侵略别国的文化基因”,“中国人的血脉中没有称王称霸、穷兵黩武的基因。”  崇尚“和而不同”的民族品格也在习近平的外交观中有充分体现。习近平指出:“我们要促进和而不同、兼收并蓄的文明交流。人类文明多样性赋予这个世界姹紫嫣红的色彩,多样带来交流,交流孕育融合,融合产生进步。”习近平强调:“文明相处需要和而不同的精神。只有在多样中相互尊重、彼此借鉴、和谐共存,这个世界才能丰富多彩、欣欣向荣。不同文明凝聚着不同民族的智慧和贡献,没有高低之别,更无优劣之分。文明之间要对话,不要排斥;要交流,不要取代。人类历史就是一幅不同文明相互交流、互鉴、融合的宏伟画卷。我们要尊重各种文明,平等相待,互学互鉴,兼收并蓄,推动人类文明实现创造性发展。”  “和合”思想还体现在习近平的世界生态观上。习近平指出:“我们要构筑尊崇自然、绿色发展的生态体系。人类可以利用自然、改造自然,但归根结底是自然的一部分,必须呵护自然,不能凌驾于自然之上。我们要解决好工业文明带来的矛盾,以人与自然和谐相处为目标,实现世界的可持续发展和人的全面发展。”他强调:“建设生态文明关乎人类未来。国际社会应该携手同行,共谋全球生态文明建设之路,牢固树立尊重自然、顺应自然、保护自然的意识,坚持走绿色、低碳、循环、可持续发展之路。在这方面,中国责无旁贷,将继续作出自己的贡献。同时,我们敦促发达国家承担历史性责任,兑现减排承诺,并帮助发展中国家减缓和适应气候变化。”  图为:2015年9月26日,国家主席习近平在纽约联合国总部会见联合国秘书长潘基文。  三、守诚信  诚信是中华民族的传统美德,也是备受儒家推崇的基本道德规范。儒学认为,诚信是个人安身立命之本,是交朋结友之基,也是治国安邦之道。一、诚信是个人安身立命之本。儒学把“仁、义、礼、智、信”作为“立人”五德,强调诚信是个人最基本的道德品质。孔子说“人而无信,不知其可也”,要“言必信,行必果”,为中华民族留下“人无信不立”的道德信条。孟子在其思诚命题中,将诚信视为自然的规律,将追求诚信视为做人的规律,指出“是故诚者,天之道也;思诚者,人之道也。”《中庸》对这句话做了展开的描述:“诚者,不勉而中,不思而得,从容中道,圣人也;诚之者,则散而固执之者也,博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。”汉代的董仲舒将信与仁、义、礼、智并列为“五常”,使信成为具有普遍意义的最基本道德规范之一。宋代的周敦颐更是将诚视为人生的最高境界和道德的最高原则,认为“诚,五常之本,百行之源也。”二、诚信是交朋结友之基。儒学强调诚信是维系人际关系的道德底线,“与朋友交,言而有信”、“与国人交,止于信”。三、诚信是治国安邦之道。《论语》载,子贡问政,孔子回答”足食,足兵,足信之矣。”子贡提出一个假设性的问题:“必不得矣而去,于斯三者何先?”孔子答:“去兵”。子贡再问:“必不得矣而去,于斯二者何先?”孔子答:“去食。自古皆有死,民无信不立。”强调只有取信于民才能得到民众的支持,而社会一旦形成诚信之风,国家的政令就会畅通无阻。《礼记》强调“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。”选拔任用贤能的人,也要讲究诚信,谋求和睦。  谈到中国人讲诚信,习近平已在多个外交场合谈及。如2013年10月3日,习近平访问印度尼西亚国会时就提出“人与人交往在于言而有信,国与国相处讲究诚信为本”。2014年7月3日,习近平出访韩国之际,在韩媒发表的署名文章《风好正扬帆》中强调,“‘信’在东方价值观中具有重要地位,‘无信不立’是中韩两国人民共同恪守的理念。中韩以信相交,确保了两国关系长期健康发展的牢固基础。”2014年6月28日,在和平共处五项原则发表60周年纪念大会上,习近平引用“凡交,近则必相靡以信,远则必忠之以信”阐述中国亲、诚、惠、容的周边外交理念。2015年4月21日,习近平访问巴基斯坦时引用《论语》“人而无信,不知其可也”,并强调这与巴基斯坦人所说的“诚信比财富更有用”契合相通 。  图为:2015年9月26日,国家主席习近平在纽约联合国总部出席联合国发展峰会并发表题为《谋共同永续发展做合作共赢伙伴》的重要讲话。  四、崇公正  自古以来,中华民族就是崇尚公平与正义的民族。一是“均平”思想。《论语》中的“不患寡而患不均,不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安无倾”,是蕴含着古代公正意识的“均平”思想。朱熹将此语中的“均”解释为“各得其分”,即每个人得到他应该得到的那份(权利、地位、物品等)。二是敬老养老理念。《孟子》多次提到要保证“老者衣锦食肉,黎民不饥不寒”、“五十者可以衣帛矣”、“七十者可以食肉矣”;《礼记》保留了上古“五十养于乡,六十养于国,七十养于学”的分级养老制度。三、救济弱者情怀。孟子指出,鳏、寡、孤、独,“此四者,天下之穷民而无告者,文王发政施仁,必先斯四者。”《礼记》也指出要使“鳏寡孤独废疾者皆有所养”。四、教育公平愿望。孔子主张“有教无类”,向民间开放学校,打破世卿世禄制,得以举贤才。孟子说:“尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦,愿立于其朝矣。”《礼记》指出“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。”这些均贯穿了教育机会平等的思想。五、防止公权力滥用思想。孔子说“政者,正也”、“修己以安人”、“修己以安百姓”,并提出五种美政:“惠而不费,劳而不怨,育而不贪,泰而不骄,威而不猛”,反对以傲慢的态度对待人民,滥用权力,任意扰民,践踏民意,不顾民生,要以敬的态度谨慎使用公权力。  在国际舞台上,中国始终坚持公平正义的国际秩序。习近平指出:“大国之间相处,要不冲突、不对抗、相互尊重、合作共赢。大国与小国相处,要平等相待,践行正确义利观,义利相兼,义重于利。”习近平强调:“我们要营造公道正义、共建共享的安全格局。在经济全球化时代,各国安全相互关联、彼此影响。没有一个国家能凭一己之力谋求自身绝对安全,也没有一个国家可以从别国的动荡中收获稳定。弱肉强食是丛林法则,不是国与国相处之道。穷兵黩武是霸道做法,只能搬起石头砸自己的脚。”在“九三”阅兵纪念大会上,习近平主席紧握右拳振臂高呼“让我们共同铭记历史所启示的伟大真理:正义必胜!和平必胜!人民必胜!”  讲仁爱、尚和合、守诚信、崇公正的伟大民族品格在习近平的外交观中不仅得到充分体现,而且得到他许多创造性发挥。鲁迅先生说:“只有民族的,才是世界的。”习近平的外交观不仅为中华民族的伟大复兴带来和平稳定的发展环境,同时也为世界各国共同发展、和平发展、实现“各国梦”带来稳定的国际环境。

  从此次提交的200多篇中英文会议论文主题来看,儒学与社会和谐、儒学与当代经济与社会发展、儒学为世界经济发展提供的价值观、儒学与生态、儒家家庭伦理在现代社会中的意义、儒学与少数民族的关系等,成为论述焦点。比如,国际儒学联合会理事长徐正燉(韩国)认为,儒家的仁及其和而不同的追求,可以促进世界和谐发展。儒家关于人与自我、人与他人、人与民族和国家关系的论述,对义与利的辨析,对人应具有理想的德性和责任的要求,有助于人们树立正确的人生观、价值观。

当中医用三根手指为患者号脉时,患者的寸关尺位置会感受到医者发出来的暖意,这是医者心底的慈爱,从冰冷的仪器中永远也体会不出来。“中医有温度,这种温度是春天的温度,让人感到温暖、舒服。”北京中医药大学国学院院长张其成表示,中医的人文精神有医乃仁术、医者仁心,仁是从心底发出来的、充满暖意的爱。

  亲亲而仁民,仁民而爱物,爱人者,人恒爱之,己所不欲勿施于人,和而不同。中央民族大学教授牟钟鉴提出,儒学提出的天下观即国际观充满智慧,它以仁爱和谐为基础,认为天下是一家,具有中和理性,西方的实用理性如能吸收儒家的协调智慧,必将有益于树立新型国际观,共同推动世界摆脱纷争,走向和平。

与会专家通过对传统文化中儒学“和”的理念、中医与易经义理源头、儒家思想与医学模式、生命与医学伦理、中医学理论体系修整等问题的分析,对重构当代医学模式进行的深刻反思,最后达成共识:中医药思想为人类提供了独特的生命观、疾病观、健康观、防治观、自然观,实现了自然科学与人文科学的融合和统一,蕴含了中华民族深邃的哲学思想,为维护人类健康提供了中国智慧、中国模式和中国方案。随着人们健康观念变化和医学模式转变,中医药将越来越显示出其独特价值。

  习近平指出,传统文化在其形成和发展过程中,不可避免会受到当时人们的认识水平、时代条件、社会制度的局限性的制约和影响,因而也不可避免会存在陈旧过时或已成为糟粕性的东西。这就要求人们在学习、研究、应用传统文化时坚持古为今用、推陈出新,结合新的实践和时代要求进行正确取舍,而不能一股脑儿都拿到今天来照套照用。要坚持古为今用、以古鉴今,坚持有鉴别的对待、有扬弃的继承,而不能搞厚古薄今、以古非今,努力实现传统文化的创造性转化、创新性发展,使之与现实文化相融相通,共同服务以文化人的时代任务。

医儒一脉 相辅相成

  在大力弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神的当下,我们要深入挖掘和阐发中华民族传统文化中讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值,使中华优秀传统文化成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉。郑州大学马克思主义学院副教授魏涛认为,探究传统儒学价值观与当代价值观的重构之关系,在返本开新中彰显中国特色的价值观建设,是赓续中国文化血脉,深入推进中国社会改革稳步前进的必由之路。

“儒学与中医药学,是中国传统文化的突出代表,体现着中华民族独具特色的文化和智慧,是中华民族奉献给世界的瑰宝。”日前,在山东省曲阜市举行的第八届世界儒学大会——儒家思想与中医药文化论坛上,专家认为,儒家中和、仁爱、济世安民的思想和理念,在中医药领域有深刻的体现及独特的价值。

  五年一届的纪念孔子诞辰暨大型学术会议至今已举办四届。相较往届会议,本次会议更加关注对现实问题的研究与探讨。正如习近平所强调,这次会议以儒学:世界和平与发展为主题,体现了关注世界前途、人类命运的人文情怀,是一个很有现实意义的题目。

“仁”为纽带 联系医儒

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“仁爱是儒家思想的核心,是孔子思想的核心。”山东中医药大学名誉校长王新陆表示,而仁爱思想也与中医药息息相关,中医主张以人为本,治病救人,在这一点上他们之间有很强的纽带关系。

  不忘历史才能开辟未来,善于继承才能善于创新。只有坚持从历史走向未来,从延续民族文化血脉中开拓前进,我们才能做好今天的事业。推进人类各种文明交流交融、互学互鉴,是让世界变得更加美丽、各国人民生活得更加美好的必由之路。9月24日,国家主席习近平在人民大会堂出席纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕会并发表重要讲话。他指出,孔子创立的儒家学说以及在此基础上发展起来的儒家思想,对中华文明产生了深刻影响,是中国传统文化的重要组成部分。儒家思想同中华民族形成和发展过程中所产生的其他思想文化一道,记载了中华民族自古以来在建设家园的奋斗中开展的精神活动、进行的理性思维、创造的文化成果,反映了中华民族的精神追求,是中华民族生生不息、发展壮大的重要滋养。中华文明,不仅对中国发展产生了深刻影响,而且对人类文明进步作出了重大贡献。

“本届儒学大会首次将中医药文化纳入其中,为两者融通互动共同走向世界提供了良好的机遇。”山东省中医药管理局局长孙春玲表示,中医药是中华民族几千年来认识生命、维护健康、防治疾病的思想理论和方法体系,是中国人民奉献给人类健康事业的伟大创造,儒家思想与中医药文化都是中华民族优秀传统文化的重要组成部分和鲜明标志,加强儒家思想与中医药文化的研究及传播,必将极大地推动中华优秀传统文化及其理论创造性转化和创新性发展,在人类命运共同体建设历程中,发出璀璨的光芒。

弘扬关注世界前途、人类命运的人文情怀

对峙交融 转型发展

  国际儒联学术委员会主任张学智告诉记者,整个儒学界正在由过去重视研究儒家历史转向重视研究儒学如何解决社会现实问题。特别是,过去很多国外学者只把中国儒学当作博物馆里的展品来研究,而现在,他们把儒学看作活在当代的思想,更加注重研究儒学在当代及未来世界发展中的作用。

“中医学的核心价值是‘返本开新’的历史文化价值与对接当代科学思想的原创性价值。”国医大师王琦说,多元文化的对峙交融为中医发展提供了历史契机,世界思维方式的巨大变化,促使中医学的转型。

  在论述儒家思想中的生态观时,学者们不仅探讨先秦儒家提出的天人合一、成己、成物实践中蕴含的生态保护思想,还诠释对比了中西生态观的不同。清华大学国学研究院院长陈来认为,现代西方哲学与文化,往往要求从公正、平等、权利的观念来建立人对自然的道德态度,把公正、平等的态度扩大到自然界等。相比起来,儒家传统则主张把人与自然看成一个整体系统,由此建立起人对自然事物的道德义务。

山东省中医院院长赵升田认为,儒学是中医药的思想源泉之一,用儒学的视野来研究、探讨中医学,理清儒学和中医药的关系,引起了国际儒学界、哲学界的高度关注,对中医药发展、传播起到巨大的推进作用,意义深远。

  赋予优秀传统文化新内涵

本届儒学大会的主题是“儒家思想与人类命运共同体”,人类命运共同体是习近平总书记对外战略思想体系中的“顶层设计”,也是其不断完善中的“世界秩序观”,落实到文化上就是要积极促进和而不同、兼收并蓄的文明交流,这也是儒学和中医药学共同的责任。

齐鲁大地是儒家思想和文化的中心,根源于齐鲁大地的孔孟之学,更是孕育了儒医这一独特的中医群体,将中医药与中国传统文化紧密地联系在了一起。

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