“作为记忆之场的东亚” 国际学术研讨会:会议
分类:历史资讯

  (2)东南亚的风大老粗情、人、物、知识与学识的沟通与变容

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  内容简要介绍

2014年4月10日

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  文化遗产在现世华夏发源原野的风俗学研商

  这里的美国人,指在国外生活的公众,举例在东瀛的夏族,在华夏的菲律宾人等,切磋他们的学识适应进度的各类难点。(请参照他事他说加以考察何彬先生的标题卡塔尔国。报告内容希望以东南亚和东南亚为骨干,也经受一些别样区域的钻探散文。比如对U.S.的黄炎子孙,德意志联邦共和国的Turkey人的钻研等。

用作回想之场的东南亚 国际学术研讨会「記憶の場としての東アジア」国際シンポジュウム East Asia: As Realms of Memory会议手册大会プログラム会期:二〇一四年十一月十五日-一月1日会場:華東師範大学閔行校区香江市閔行区東川路500号主办单位(主催):(中夏族民共和国)華東師範高校社会发展大学•风俗学研究所(日本)国立歴史风俗博物館协助进行单位(協賛):中黄炎子孙民共和国民俗学会 中国•法国巴黎•華東師範大学二〇一五年六月25日-10月1日=======================会议章程(日程・プログラム)=======================十一月二十八日全天(終日) 参加会议者报到(参与者受付)八月六日 深夜 8:30开幕式(午前8:30開幕式) 会場:華東師範大学閔行校区教師之家賓館报告厅主持(司会):王晓葵(華東師範大学民俗学商讨所所長)风姿洒脱、主办方致辞(8:30-9:20)主催者挨拶1、華東師範大学代表致辞(田兆元:華東師範高校社会发展高校副省长) 華東師範高校表示挨拶(田兆元:華東師範大学社会发展大学副委员长)2、日本国立历史风俗博物院代表致辞(松尾恒朝气蓬勃) 东瀛公立歴史风俗博物館代表挨拶(松尾恒后生可畏)3、中夏族民共和国风俗学会代表致辞(陈勤建:中华夏族民共和国风俗学会副社长,華東師範大学终生传授) 中华夏儿女民共和国民俗学会代表挨拶(陈勤建:中中原人民共和国风俗学会副社长,華東師範高校生平教书) 与会代表合照(記念撮影)二、核心发言(基調講演)会場:教師之家賓館报告厅 主持人(司会):王晓葵9:20-9:50 小熊诚(神奈四川大学学助教,东瀛今世风俗学会组织带头人) 中国和东瀛之间的琉球•冲绳文化比较切磋的恐怕东瀛と中夏族民共和国の間にある琉球・沖縄の风俗文化-比較研商の或者性-9:50-10:20 高丙中(北京大学助教,中华夏族民共和国风俗学会副组织首领)中华夏族民共和国民俗学的新时代:开创人民平常生活研讨的学识科学中夏族民共和国风俗学の新時代:公民の平时生活を研讨する文化科学へ10:20-10:50李向平(華東師範大学社会发展大学讲授,中中原人民共和国国家社科基金学科规划档案的次序评定核查行家)香头类型与现代中华民间信仰「香頭」の類型と現代中夏族民共和国の民間信仰10:50-11:50归结斟酌(翻译:郭红厚壳中村貴)12:10-13:00 中饭(昼食) 13:30-17:40分科会A会場世界遗产时期的风俗学(黄金年代)世界遺産時代の风俗学(一)会場:教授之家饭馆多职能厅 主持人(司会):小熊诚刘晓春13:30-13:50孙敏对抗的讲话权力Benedict和柳田国男的扶桑知识论対抗する言説――ベネディクトと柳田国男の扶桑文化論13:50-14:10岳永逸教育、文化与有利:从庙产兴学到兴老教育、文化及び福祉: 廟産興学から興老へ14:10-14:30Everett Brown(美) 日本的歌手文化从东瀛的学识艺术立国政策聊到扶桑の匠文化―东瀛における文化芸術立国戦略に関連して―14:30-15:00討論(翻译:孙敏)15:00-15:20茶歇(ティーブレイク)15:20-15:40户晓辉非遗时期中中原人民共和国风俗学的实施转向中中原人民共和国风俗学の実践的学問への転換―無形文化財保護を事例として-15:40-16:00王杰(Wang Jie卡塔尔(英语:State of Qatar)文遗产即政治关于文化遗产的表演性与表演文化遗产文化遺産の政治性について-「文化遺産」の表現性と「文化遺産」を表現すること-16:00-16:20金賢貞(韩)消极的一面遗产与浅米灰观景-以山峰(Gunsan卡塔尔(英语:State of Qatar)市东瀛殖民地时期建筑物的保存与财富化为例負の歴史遺産とダークツーリズム ― 韓国山体(Gunsan) 市の日本植民地期建築物の保存と資源化を事例に― 16:20-16:40王立阳守旧的合法性构成非物质文化遗产爱抚中的话语剖判伝統の合法性構成-無形文化財保護における言説剖析16:40-17:40総合討論(翻译:孙敏)B会場南亚的风土、人、物、知识与学识的交换与变容(生机勃勃)東アジアにおける民俗、人、物、知識及び文化の交换と変容(朝气蓬勃)会場:教師之家賓館多媒体(生龙活虎) 主持人(司会):松尾恒后生可畏 郑土有13:30-13:50陈华文 论中中原人民共和国祭奠是意气风发种特其余迷信中华夏族民共和国祭奠は独特な信仰である13:50-14:10上島享日本宗教文化的特质扶桑の教派知识の特質を考える14:10-14:30唐忠毛伊斯兰教中华夏族民共和国化的民间与民俗化向度仏教の中中原人民共和国化における民間及び风俗化の傾向について14:30-15:00討論(翻译:吕雷宁 )15:00-15: 20茶歇(ティーブレイク)东瀛文部省科学切磋项目《关于民俗学反论(Folklore Paradox)的遗弃》专项论题研究切磋会东瀛文科省实验研商「フォークロア(风俗/民俗学)パラドックスを止揚する」パネル発表15:20-15:40松尾恒一大旨説明15: 40-16:00中西裕二 魔难解释在那之中的死与生──从东瀛新泻县佐渡岛附身之物 (憑き物/tsukimono)信仰的例子出发災いの解釈における死と生―新潟県佐渡島の憑きもの信仰の事例から16:00-16:20白川商量多类别的鬼──从修改鬼会到神乐多配列クラスとしての「鬼」―匡正鬼会から神楽まで―16:20-16:40佐藤弘夫先祖居于山乎--菲律宾人与山的关系再考先祖は山に棲むか?-菲律宾人と山・再考16:40-17:00鈴木风姿罗曼蒂克馨民间阴阳道存在吗?「民間陰陽道」はあったのか?17:00-17:40総合討論 (翻译:吕雷宁)C会場异地空间的文化商量-外人的生存与迷信(意气风发)異国空間の文化钻探-别人の生活と信仰(意气风发)会場:教師之家賓館多媒体(二) 主持人(司会):王霄冰HankGlassman13:30-13:50毕雪飞七巧节故事的回想东瀛星节祭文的世袭形态星节伝説の記憶―扶桑星节祭文の伝承形態13:50-14:10松尾恒后生可畏在日中原人华裔公墓与后土、土地神信仰扶桑華僑の协同墓地と后土・土地神14:10-14:30徐赣丽海外中原人对新禧的纪念与学识认可以印度尼西亚阿姆斯特丹为例国外華人の春節の記憶と文化アイデンティティ―インドネシア・ジャカルタを例に-14:30-15:00討論(翻译:毕雪飞)15:00-15: 20 茶歇(ティーブレイク)15: 20-15:40游红霞边缘化与涵化:中原人赴美生子群众体育的学问调适与认可周辺化と同化:華人渡米出産者の文化の適応について15:40-16:00刘琪多族群空间下的节日假期日、仪式与社会回忆以广东省禄崇川区为例多民族空間の祭日、儀式及び社会記憶―雲南省徳欽県を事例として-16:00-16:20中村貴地点话语中的人物故事江南地区赵胜旧事商讨地点話語中の人物伝説-江南地区における黄歇伝説の研商-16:20-16:40郑雅尹日本竹枝词中的知识构造与异文化体验:从黄遵宪到清末留日知识人日本竹枝詞における知識構造と異文化体験:黄遵宪をはじめとする清末来日知識人を対象として16:40-17:40総合討論 (翻译:毕雪飞 中村貴)18:00-20:00 晚饭(夕食)五月17日8:00-11:50 分科会A会場世界遗产时期的风俗学(二)    世界遺産時代的风俗学(二)地方:教師之家賓館多效果与利益厅 主持人(司会):王杰(wáng jié卡塔尔(英语:State of Qatar)文中西裕二8:00-8:20郭海红东瀛城镇化与乡愁能动性考查兼Gu Cheng市观与邻里观东瀛の都市化と郷愁能動性についての一着重―都市観と故郷観を兼ねて8:20-8:40刘晓春从山村、城中村到城市社区:生活空间的生成与平时生活新德里市猎德村的例子农村、城内村から都市コミュニティへ:生活空間の変遷と平常生活-広州市猎德村を事例として8:40-9:00 张士闪礼俗相互影响:华南山村的记得创建与叙事表明礼俗の相互影响―華北村落の記憶の構築及び叙事表現9:00-9:30 討論(翻译:郭海棠果)9:30-9: 50 茶歇(ティーブレイク)9:50-10:10 苏长鸿 王蕾生态抗争中的权力话语与社会纪念基于X县反坝事件的思索生態抗争における権力言説と社会記憶-X県の反坝事件をめぐって10:10-10:30黄景春 李琦(lǐ qí卡塔尔走进古刹的毛泽东以浦东圣殿道院毛泽东祭祀仪式为例道教寺观のなかの毛沢東-浦東聖堂道院における毛沢東生誕祭を事例として-10:30-10:50林海聪信仰的母题与异文论新疆百花山毛润之崇拜的宗教性信仰の母題と異文―台湾省冈仁波齐峰における毛润之崇拝の宗教性について-10:50-11:10刘慧神格化的人:黑龙江蒋公信仰特征商讨神格化された人物:海南における蒋志清信仰の特徴について11:10-11:50総合討論(翻译:郭楸子)B会場 南亚的风俗人情、人、物、知识与学识的沟通与变容(二)東アジアにおける风俗、人、物、知識及び文化の交流と変容(二)会場:教師之家賓館多媒体(生龙活虎) 主持人(司会):伊芙rett Brown岳永逸8:00-8:20 HankGlassman来高傲陆的刻石和扶桑的墓、石佛:从伊派、大藏聊到。大陸からの石大工と东瀛の墓、石仏 :伊派、大蔵の場合"8:20-8:40 松田睦彦 从中华传入的采石从中世到今世的变型中华夏族民共和国伝来の採石―中世から現代への展開8:40-9:00 吴旭植物采撷与朝山文化:以佛顶山为例植物採集と朝山知识:雁荡山を事例として9:00-9:30 討論(翻译:孙敏)9:30-9:50茶歇(ティーブレイク) 9:50-10:10 小池淳大器晚成关于日用书,历书与民俗事象产生的可比商讨的大概性日用書・暦書と风俗事象の造成に関する比較钻探の恐怕性10:10-10:30田兆元西夏妈祖图像文献的苏禄海岛屿意象明代期の媽祖図像文献における東シナ海島のイメージについて10:30-10:50郑土有乡下人画与中华夏族民共和国社会回忆農民絵と中炎黄子孙民共和国社会記憶10:50-11:10仲富兰城市场体回忆与学识认可创立──关于非遗继承与社会条件优化的思辨城市集団記憶と文化的アイデンティティの構築―非物質文化遺産の伝承及び社会的環境の改革について-11:10-11:50総合討論(翻译:中村貴)C会場东南亚的风土人情、人、物、知识与知识的交换与变容(三)東アジアにおける风俗、人、物、知識及び文化の调换と変容(三)会場:教師之家賓館多媒体(二) 主持人(司会):陈华文言和白话川商量8:00-8:20 周星祖灵与英灵:周期性唤起记念的晴朗墓祭「祖霊」と「英霊」:周期的に「記憶」を喚起する立秋節の墓参り8:20-8:40 王晓葵从纪念中开采生活記憶の中から生活を発見する8:40-9:00 王霄冰作为回忆之场的族谱及其在东南亚的流传記憶の場としての族譜及びその東アジアにおける伝播9:00-9:30 討論(翻译:胡艳红)9:30-9:50茶歇 ティーブレイク9:50-10:10胡艳红莫愁湖捕鱼者集体烧香民俗的更改与持续西湖における漁民の「焼香」習俗の持続と変貌10:10-10:30彭牧记念与想象:神堂上的家与世风記憶と想像,神堂における家と世界: 10:30-10:50高海珑山西东边、南部祝融氏神话的重构机制中华夏族民共和国辽宁省東部・北边の祝融氏神話の再創造メカニズムについて10:50-11:10程鵬轶事、纪念与民间信仰的复兴以鲁中安仙村安期生信仰为例伝説・記憶と民間信仰の復興―山東个中安仙村の安期生信仰を事例として11:10-11:50総合討論(翻译:胡艳红)12:00-12:30 閉幕式:会場:教師之家賓館多成效厅主持:王暁葵、松尾恒生机勃勃 12:30-13:30 午饭(昼食)13:40 部分参加会议代表前往周庄景区参观考查。13:40 后生可畏都部队の代表は西塘見学へ六月1日早晨参观侦查完结,参加会议代表离沪。午前全日程終了、解散 事務連絡:游红霞程鹏

  作者简要介绍

  会议议程


  •出版社: 中华夏族民共和国社科出版社  •出版时间:二〇一五年11月1日  •丛书名: 客家与民俗钻探丛书  •平装: 287页  •语种:简体普通话  •开本: 16  •ISBN: 9787516149874

  4. 片段参加会议国外读书人以至报告题目

会 议 议 程

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  华师大民俗学研商所二〇一五年九月16日

  基本音讯

  8月30日 上午

  徐赣丽

  能够构成非物质遗产爱戴活动切磋民俗学当先面临的答辩难题,也足以对风俗学也许文化人类学的说理方法本身公布意见。倘若是现实案例解析的舆论,希望和反对难题发出对话。

  《文化遗产在今世中华:来自原野的风俗学研讨》内容多数创建在小编多年的原野侦察案例幼功上,从时间和三维选择若干具备代表性的文化遗产类型举办具体、深远地深入深入分析,以理念民俗文化大幅变化的现状作为基本的沉思对象,关怀守旧文化在文化遗产珍惜背景下的小运,关切在遗产保养语境之下究竟应当怎么评估守旧风俗文化及其被遗产的经过等。前六章演讲作为文化遗产的古板文化的市场总值和在万众生活中的作用,后六章重视分析和切磋当前非物质文化遗产爱抚中的二种基本情势。小编致力于对现代华夏社会的遗产敬服活动给守旧风俗文化带来的熏陶及变化进行探究,尤其是对守旧风俗文化在现世中华人民共和国被建设布局为文化遗产的景色做出深切的解析,力图通过文化遗产那黄金年代现代中华社会首要主题材料,拓宽民俗学的学问圈子,巩固风俗学的生气。

  2. 集会名称:作为纪念之场的南亚 (Lithuania语:East Asia: As Realms of Memory)

  徐赣丽,女,蒙古族,1969年11月生,壹玖捌柒年11月从甘南大学中国语言艺术学系结业,分配到江东南昌风俗博物馆做事。1995年以完美的战绩考入新疆科学技术学院军事大学攻读少数民族文化艺术大学子大学生学位,一九九七年毕业获博士学位,并留校职业。2001年考入北师范大学理大学,2006毕业,得到风俗学硕士学位。曾经担负西藏师范高校教院讲师,风俗学和少数民族文化艺术专门的学业硕士学士导师,民间文化艺术教学研讨室(含风俗学、人类学、少数民族文化艺术多个正经大学子点卡塔尔国主任。现为华师范大学社会发展高校风俗学琢磨所副教授;中夏族民共和国风俗学会监护人。

  2014年4月13日

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  5.议题

  开幕仪式 8:30 主持 王 晓 葵(这个学院民俗学商讨所教师)  致辞 华东审计学院代表致辞  东瀛历史风俗博物馆代表致辞  主旨发言  9: 00-10:00 岩本通弥(东京(Tokyo卡塔尔高校传授,东瀛风俗学会社长)  10:00-10:40 高 丙 中(北大助教,中夏族民共和国风俗学会副团体首领)

  国外读书人的论题多集中在这里个领域,请选拔能够发生对话的内容,要是核算对象和区域未有交集,希望能在理论寻思方面能够有商量的半空中。

  联系地址:东京市东川路500号华师范大学风俗学探讨所  邮编:二〇〇一41  联系人: 程鹏,苏长鸿,刘慧  联系电话:18818273656,18018563977,15021066649  故事集投稿信箱 E-mail: haishangfeng@163.com

  3.主办单位  (中国)华师范大学风俗学钻探所  (日本)国立历史民俗博物院

  (1)世界遗产时期的风土人情学  (2)东南亚的民俗习于旧贯、人、物、知识与知识的沟通与变容  (3)异国空间的文化商讨-西班牙人的生存与信仰

  如若说古希腊共和国逸事、伊斯兰教育和文化化是天堂文明的同台难点的话,大家可不可以找到将东南亚多个国家接连在一同的学问因子。为了找寻答案,大家把眼光投向在即时照旧被实践、被分享的活着知识的漫天。我们期待以纪念作为关键词,研商中华夏族民共和国新大陆、东瀛列岛、琉球群岛、朝鲜半岛以致东东南亚的物质/非物质文化的沟通实际状态,考虑东南亚多个国家的民间宗教、信仰、文化遗产等在今世社会的意思。也本着承受那一个领域的学识分娩的风俗学、文化人类学、法学的现状和难点实行斟酌。

会 议 通 知(第一号)

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  6月1 日 代表离校

  7. 报名办法

  协助进行单位:中华夏儿女民共和国风俗学会 日本风俗学会

华师范大学风俗学探讨所

  6. 费用

  下午

  (3)异国空间的学识钻探-葡萄牙人的生活与迷信

  会期: 二零一四年十一月四日-3月1日  地点: 中国 东京 华东工业学院(闵行校区:新加坡市闵行区东川路500号)

  2. 诗歌翻译的难点

  分科会议

  本次会议的中方随想概要将全方位翻译成德文,翻译花销由主办者担当。参加会议者10月二十一日早前交付的文本为付出翻译的正经原稿。之后小编如有改过补充,会议方将不再提供追加翻译服务,请小编自行提供翻译稿。

“作为记忆之场的东亚” 国际学术研讨会:会议议程新葡萄京娱乐场手机版。  报名截至日期: 贰零壹肆年13月八日

  五月二十七日 参加会议者报到

会 议 通 知(第二号)

  1.会议主旨

  岩本通弥(日本首都高校讲授风俗学、文化人类学)大旨演说  松尾恒风姿洒脱(国立历史民俗博物馆教授民间宗教、艺能史)神户华夏儿女的先世供养祭拜以水陆斋为主干  白川切磋(塞维利亚高校教授文化人类学)多种类的鬼从校正鬼会到神乐  佐藤弘夫(东武大学教书 东瀛中世史)先祖居于山乎印度人与山的涉嫌再考  Suzuki风度翩翩馨 (中村元东方商量所研讨员 宗教学) 民间阴阳道真伪辨  何彬(中中原人民共和国籍)(首都大学东京(Tokyo卡塔尔讲课 民俗学、文化人类学) 异国生活与信仰―在日中中原人民共和国人节日作为考查  小熊诚(神奈川高校教学民俗学、文化人类学)琉球与华夏知识  中西裕二(东瀛女子高校教师襄子化人类学)东瀛民俗文化中中世东正教寺观的含义与功用-日本地方社会的实例商讨/越南社会主义共和国的明乡的土地神本头公信仰  上岛享(京都大学副教授东瀛中世史、宗教遗生产和教学)扶桑法会的更动与中中原人民共和国禅宗-从公元元年在此之前、中世到今世  小池淳一(国立历史民俗博物院教授风俗学)关于日用书,历书与风俗事象的多变的可比切磋的恐怕  金贤贞(韩)(东交大学 风俗学、文化人类学)从破坏到保存-高丽国殖民地建筑遗产的保留利用的方针与现状  松田睦彦(国立历史风俗博物院副教授风俗学) 从当中国传来的采石从当中世到现代的变动  Everett 布朗(U.S.A.)(东瀛文化庁:为得以达成文化艺术立国咨委) 东瀛的巧手文化从日本的学问艺术立国政策聊到  Hank Glassman(U.S.) (Haverford College・副教师东瀛教派史、民間信仰)来高傲陆的刻石和东瀛的墓、石佛:从伊派、大藏聊起。  周星(中国籍)(爱知高校风俗学 文化人类学)作为灵魂纪念装置的迷信

  6月19日 全天会议

  会议标准代表由主办方担任会议时期的伙食住宿花销,往返新加坡的交通费由参加会议者自行担任。不收取会议费。

  华师范大学风俗学钻探所

  请参见5.议题的五个基本点内容鲜明题目,将参加会商议文的概要(二零零三字左右)发往钦点电子邮箱,并附上单位、职务名称、姓名及联系情势,我们将为此明确正式代表的名册。大家先行寻思能和参会国外行家的告知剧情产生对话和交集的开始和结果。

  (1)世界遗产时代的民俗学

  1.有关这一次会议的议题,做轻便表达。

  8. 联系方式

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