“挑衅与机缘:新时代中华夏儿女民共和国故事
分类:历史资讯

四川快乐12手机版走势图 1

  十年之后的2017年,在他93岁高龄之时,张振犁数十年的心血倾注而成的《中原神话通鉴》一书出版。《中原神话通鉴》(全四册)计174万字,393幅图片,800多篇民间神话故事。书中内容以一故事一评论的独特形式,集中展现了数千年来中原神话的丰富性。《中原神话通鉴》为中原神话学的奠基之作,填补了中原神话领域出版的空白,极大地丰富了中国乃至世界神话学,彰显了中国文化的巨大价值与魅力。

  张振犁在这条探寻中原神话的路上一走就是30年。30年,他创立了一个为学界认同的中原神话学派。从1983年开始,以张振犁为负责人的中原神话课题组,开始了漫长的田野考察。调查组以科学的态度和先进的记录手段,获得了大量的录音、录像和照片等第一手中原神话资料,为以后的理论研究和学科建设积累了丰富的资料。这一阶段的考察成果是:张振犁的助手程健君撰写《中原神话调查报告》三篇,张振犁和程健君合编《中原神话专题资料》一部,张振犁出版《中原古典神话流变论考》专著一部。

在会议正式开始前,我先介绍下来自全国各地的主要嘉宾,他们是北京大学社会学人类学所教授、博士生导师高丙中先生,中国社科院文学所研究员、博士生导师吕微先生,中国社科院民族学与人类学所研究员、博士生导师色音先生,华东师范大学社会发展学院教授、博士生导师、副院长田兆元先生,华中师范大学人文学院教授、博士生导师、中国神话学会副会长陈建宪先生,山东大学文史哲研究院研究员、博士生导师刘宗迪先生,中国社科院民族文学所研究员、中国少数民族文学学会秘书长吴晓东先生,中国社科院民族文学所副研究员杨杰宏先生,河南省文学院一级作家、河南省民俗学会副会长孟宪明先生,上海交通大学教授、博士生导师、中国神话学会副会长高有鹏先生,郑州轻工业学院教授、副校长陈江风先生,郑州市地方志办公室编审朱淑君女士,河南省文联编审魏敏女士,河南工业大学马列部书记、教授霍清廉先生,焦作大学教授娄扎根先生,河南省团校、副教授王静女士,平顶山日报编审王定翔先生,河南省轻工业学校副教授张守镇先生,鹤壁市文广新局局长刘炳强先生,驻马店市作家协会副主席耿瑞先生,河南省社科院副研究员杨旭东先生,中国社会科学报记者张杰先生。另外还有我们河南大学相关的领导,河南大学党委常委、副校长张宝明先生,以及我们文学院党委书记葛本成教授,文学院主管科研的副院长白春超教授,以及我们会务组的老师和同学们。对大家的到来,我谨代表河南大学文学院表示最热烈的欢迎和祝贺!

  有学者指出,中原神话学派采用将古代文献与田野作业相结合的研究方法,突破了传统的考据、义理、辞章这种狭隘的治学方式,将整个社会活生生的生活事项作为一部大书,从民间文化、民间生活、民间社会的角度来研究神话。中原神话学派对于推动中国民俗学学科建设和民俗学理论与方法的提升都具有积极意义。

  张振犁发现了人类文化史上的一个奇迹,创立了中原神话学派。

四川快乐12手机版走势图 2

  道理贯心肝 忠厚填骨髓

  著名文艺评论家刘锡诚先生在他的《20世纪中国民间文学学术史》一书中评价说:张振犁所作的调查与研究是很有价值的,打开了中国古典神话研究的另一片新的天地。调查组的调查和他本人的学术研究,以大量新的材料和新的见解,引起了学界的关注和议论,从一个重要方面推进了古典神话的研究深度。

四川快乐12手机版走势图 3

  上世纪80年代,张振犁在讲授民间文学课时,从学生收集的民间故事中发现大量依然流传在民众口头的古典神话故事。鉴于此,张振犁带领学生在1982年至2000年近20年的时间里,先后10多次到全省神话蕴藏的重点地区的23个县、市进行了科学考察,发现了活态的中原神话群。他在《情系中原神话》一文中回忆道:北上太行、王屋,南下桐柏、伏牛;西登秦岭夸父之山,东去商丘火星之台。于是,中原神话宝藏像一串串奇珍异宝一样被挖掘出来:盘古、女娲、伏羲、神农、燧人氏的故事得以一一重现。

  在河南的非物质文化遗产中,中原神话占据了举足轻重的地位,盘古神话、伏羲女娲神话、黄帝神话、大禹治水神话……一串串明珠镶嵌在中原大地。点亮这些明珠的,是河南大学的张振犁教授。

李伟昉(河南大学文学院院长,教授):各位专家,各位代表,今天我们聚集在一起,为张振犁教授的新书《中原神话通鉴》发行进行学术研讨。张振犁教授是我国著名的神话学家、民间文艺学家。他为我国民间文化研究事业做出了卓越贡献,成果卓著,桃李满天下。我们大家知道,张振犁教授的学术贡献主要表现在中原神话研究上,上世纪八九十年代,他带领中原神话小组,风餐露宿,不辞劳苦,沿黄河两岸、太行山脉进行了十多年的中原神话调查,发表了许多有份量的文章,在学界引起了很大的反响。为此,他荣获了中国文联颁发的中国民间文艺山花奖•终身成就奖。今天在座的程健君主席、一级作家孟宪明先生、高有鹏教授、陈江风教授、吴效群教授等,就是在随张先生田野调查过程当中成长、锻炼起来的,也是这个领域的佼佼者和代表人物。退休以后,张振犁教授将他长期搜集的中原神话资料、相关历史文献、庙宇碑文、民俗资料等分门别类汇集在一起,进行了画龙点睛的点评分析,为社会贡献了这部170多万字的巨著。我们今天隆重推介这部著作,就是为了充分肯定张教授勤勤恳恳、不懈追求的学术精神,褒奖他的又一个重要的学术贡献,继承和发扬他的学术精神,开创中原神话研究的新局面。

  学高为师,德高为范。除了学术成就,张振犁更以其品格魅力潜移默化影响着身边的人。千教万教教人求真,千学万学学做真人。张振犁曾表示,以恩师钟敬文先生作为自己为人处事的典范。而张振犁教授的为人业已成为他的弟子们的典范。

  神话之为神话,就在于它的神圣性。发现中原活神话,是张振犁先生对人类文化史的重大贡献。学术界认为:在中原地区发现的若干古典神话的延续,推翻了过去中国神话贫乏、仅有断简残篇的片面结论,大大地丰富了中国和世界神话学。值得特别指出的是,大量有关开天辟地、宇宙创造的神话材料的发现,填补了这类神话材料缺乏的空白,纠正了史学家们关于中国神话中仅有圣贤英雄人物的史迹材料的传统观点。钟敬文先生在论述中原活神话的发现时,高度赞扬说:中原人民口头遗存下来的诸多古典神话,便是一种文化史上的奇迹,是十分值得重视的珍宝。前苏联学者、国际著名神话学家李福清,则称赞中原活神话的发现为神话研究的新动向。中原活神话发现的更重要的意义,不仅在于大量古典神话口头遗存的本身,而且在于这些非物质文化遗产可以大大裨益于我们今天人文学科的建设和繁荣。

四川快乐12手机版走势图 4

  作为张振犁教授的研究生,文学院吴效群教授深情回忆起与导师相识的三十年。比起外人眼中文人斗士、学术偶像、中原神话研究的拓荒人这些光彩夺目的称号,吴效群眼中的先生更多的是一个满身烟火味的血肉之躯。

  作为新中国第一代民间文学研究生,风华正茂之时,张振犁带着导师钟敬文先生的嘱托来到了河南大学。20世纪70年代末,张振犁先生为1977级中文系学生开设《民间文学概论》这门课,之后,民间文学这门课在河大一直没有断,今天仍然深受学生欢迎。历届学生的田野作业,为他提供了很多珍贵的中原神话新发现的信息。已是两鬓斑白的张振犁先生,几十年不间断在田野作业,在那些深藏着古老的原始神话群的乡间奔走,亲手挖掘那些珍贵的神话。于是,盘古、女娲、伏羲、黄帝、夸父、阏伯、大禹等神话群拂去了千年尘埃,又重现在明媚的阳光下,绽放出夺目的异彩。

四川快乐12手机版走势图 5

  多年来,张振犁教授和他的弟子们笔耕不辍,出版了《中国古典神话流变论考》、《中原神话研究》、《东方文明的曙光中原神话论》等多部有关神话研究的著作,推动中国神话研究不断走向深入。由于研究成果丰厚,不仅令神话学已成为一门独具特色的学科,而且逐渐形成了中原神话学派。

  2007年冬,我国文艺界的最高奖项第八届中国民间文艺山花奖颁奖典礼在美丽的苏州阳澄湖畔举行,85岁高龄的我国著名神话学家、河南大学教授张振犁先生获终身成就奖。张振犁先生从事民间文艺事业60年,其中30年致力于中原神话研究,获此殊荣,实至名归。

下面我们的仪式进行第一项,咱们会务组专门为张振犁先生拍了一段视频,一分钟左右,我们大家先来看一下。(播放视频)

  对此,钟敬文等学者认为,在中原地区发现的若干古典神话的延续,推翻了过去中国神话贫乏、仅有断简残章的片面结论,大大丰富了中国和世界神话学。张振犁的学生、著名作家孟宪明认为,先生发现了中原神话的意义和价值,并且从理论的高度对它进行阐述,这是具有开创性意义的。

  中原神话学派是以自己丰厚的学术成果和深邃的学术见解被学术界所接受和承认的。多少年来,张振犁和他的学生们笔耕不辍,推出了一部部、一篇篇力作,给年轻的中国神话学注入了活力。1990年,大型工具书《中国各民族宗教与神话大词典》出版,中原神话作为独立的神话体系在此书中出现。1997年,程健君的专著《民间神话》出版;1999年,张振犁教授和他的学生陈江风、程健君、高有鹏、吴效群等多位中原神话研究者携手,出版了《东方文明的曙光中原神话论》。该书以系列性专题研究的方式,从哲学、史学、民俗学、文化学、宗教学等诸多角度,努力挖掘中原神话的深层内涵和典型意义,从而构筑起东方原型文化的模式,为中国神话学规范化的学科建设和中原神话学的构建奠定了基础,形成了以张振犁教授为旗手的中原神话学派。这个学派将整个社会活生生的生活事项作为一部大书,从民间文化、民间生活、民间社会的角度来看神话,这种方法已被学界广泛接受。

  巧诈不如拙诚。张振犁的拙诚让他在学术传薪中备受垂青。在羽毛未丰、渴盼翱翔之时,太多人落入了眼高手低、急功近利的窠臼,而张振犁却行远自迩、务于点滴。上世纪四五十年代的大学生是众人眼中的天之骄子,对于誊抄资料这样的繁枝细节,很多人弃之如履。张振犁非但没有避之不及,还一笔一划地躬身誊抄。落笔如云烟,其势雄如峰。朴茂工稳的字体背后,是张振犁一丝不苟的向学态度,这让他在众人之中崭露头角,获得钟敬文先生的青眼相加。

  耕耘象牙塔 桃李满天下

  清华大学前校长梅贻琦曾说:所谓大学者,非谓有大楼之谓也,有大师之谓也。河南大学张振犁教授便是这样的一位大师。作为新中国第一代民俗学研究生,他师从著名民俗学家钟敬文。在近七十年为学、执教生涯中,他始终坚持躬身在学术园里辛勤耕耘,为中国的民俗学研究、特别是中原神话学研究作出了不可磨灭的贡献。

  《中原神话通鉴》一书仅资料搜集就长达30年。在正式编写的十余年间,张振犁及他的几名弟子耗费大量心血,数度易稿,不断完善,终成这部中原神话故事集大成的煌煌巨著。

  中原神话学派强化了中国神话研究的薄弱环节、填补了其中的空白,对世界神话学也有所突破和贡献。在以张振犁教授为首的中原神话学派的努力下,大量丰富的、不断采录公布的民间活态神话令全世界学者惊叹和羡慕。原苏联鲍李福清院士这样认为,中原神话注意到神话传说在口头流传的情况,从根本上说是中国神话研究的一个新的方向。

  2007年,鉴于张振犁几十年从事中原神话的深入发掘和研究以及在国内外产生的重要影响,第八届中国民间文艺山花奖组委会将终身成就奖颁给了他。山花奖为中国民间文艺的最高奖,与电影百花奖、电视金鹰奖,戏曲梅花奖、舞蹈荷花奖等同属中国文艺界的最高奖项。当年,山花奖终身成就奖全国只有四名获奖者。

  从1980年张振犁在河南大学中文系开设民间文学课程起,先后培养了一大批热爱民俗学研究的专业人才,其中孟宪明、程健君、陈江风、高有鹏、吴效群等人如今都成为活跃在民俗学领域的知名学者。除了他们之外,还有不少张先生的再传弟子,分布在全国各地,传播着中原神话研究的种子。

  回忆起该书的编写过程,作为张振犁助手之一的孟宪明表示极其不易,先生30年间的资料搜集整理很多都是写在纸条、纸片上,大大小小装了几十袋。因为十几年间计算机更新换代很快,电子稿因此丢了两次,前前后后让印刷厂打稿子打了三次。

  水有源,树有根。这是张振犁在学术研究中所坚持的观点,而他与中原神话的结缘,也可追根溯源。1949年,25岁的张振犁考入北京师范大学中文系,经过著名民俗学家钟敬文先生的点拨,他逐渐对民间神话研究产生了浓厚的兴趣。文化大革命后,中国民俗学学科得以重建。当时,学术界普遍缺乏文化自信,而中国神话不如希腊神话的观点也充斥其中。在这样的学术氛围中,张振犁为国内神话研究在国际上没有一席之地而深感不安,结合前期的积累和发现,他躬身走入神话学研究的殿堂。

  本世纪初,钟敬文先生驾鹤西游。作为钟敬文的得意弟子,张振犁承其衣钵,成为了民俗学界的大师,在后钟敬文时代起到了承前启后、举足轻重的作用。张先生是河南大学民俗学科的开创者,没有张先生,就没有我校的民俗学专业。民俗学者、我校黄河文明与可持续发展研究中心副教授彭恒礼谈到。

  躬身入学海 成就如星斗

  张先生的忠厚,在学界是出了名的。在吴效群看来,无论外界为老师冠以多少名号,老师始终是那个心地明净无渣滓的人,全无当下的飘忽与浮躁。

  张振犁,1924年生,河南新密人,我校文学院教授,长期从事民间文学、民俗学以及中国神话的研究,开拓出中原神话流派,被誉为中原神话的拓荒者,曾任中国民俗学会副理事长、中国民间文艺研究会理事、中国民间文艺研究会河南分会副主席等。

  孟宪明对此也深表认同,如果没有先生就没有河大的民间文学课,没有民间文学课,就不可能有一群人去做民间文学,以至于后来变成了民俗学、民间文化、非物质文化遗产研究等等。上大学之前就对民间故事兴趣浓厚的孟宪明认为,张先生对学生的成长与引导居功至伟,跟着老师学习我们才知道民间故事、神话故事原来是一门学问、一种文化。

  所谓大学者……系道德高尚、学问渊深之谓也。张振犁教授身体力行地证明着这句话。跨越时代,我们无法摄录他落地生长的故乡,无法摄录他赶路匆匆的行迹,却可管中窥豹,识得他为学为人的一斑。

  对于现在社会上部分学者在教学中不把金针度于人的做法,吴效群不以为然:我们师门中从来没有过这种情况,张先生总是毫无保留地教授我们知识。张振犁在教学过程中的以己渡人深深影响了他的弟子们的教学观念,良好的师风学风也因此而薪火相传。可以说,民俗学专业至今依旧保持的纯朴学风与张先生的带领密不可分。

  张振犁心无旁骛,生活质朴,不求世俗功利。了解他的学生都表示,他从不把学术当做获得功名利禄的垫脚石,淡泊得仿佛看破一切得失荣辱。他在漏雨深巷中坚守古礼,寒泉淡食甘之如饴,不慕荣利,寒素如昨。

本文由四川快乐12走势图发布于历史资讯,转载请注明出处:“挑衅与机缘:新时代中华夏儿女民共和国故事

上一篇:第9届“人类进献奖”年赛征稿启事 下一篇:没有了
猜你喜欢
热门排行
精彩图文