高教出版社与中国风俗学会合营赠书文告
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2010年7月

《鲁迅研究文存》,钟敬文著,张恩和编。在中国现代文学史上,在研究鲁迅的大批学者中,钟敬文先生是为数不多的见过鲁迅的学者。他与周氏兄弟都有来往。他与翻译和研究鲁迅著述的日本学者也有亲密的接触。本卷全面反映了钟敬文先生在鲁迅研究与教学方面所取得的成就,共两册:《第一册 关于鲁迅的论考与回想》《第二册 鲁迅研究札记与译著》。

陈泳超:《中国民间文学研究的现代轨辙》,北京:北京大学出版社2005年版,第页。

2010年12月8日

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金天麟:《风物传说独特的时代价值》,《中国民间传说论集》,北京:中国民间文艺出版社1986年版,第59页。

主编单位:

第六卷 民间艺术学卷

“民间文学概论”是高等学校中文系或文学院本科生的专业基础课程之一。一般说来,学习任何一门课程,首先都要明确学习的目的,这样才能把握方向,才能给自己提出学习的具体要求,才能懂得通过什么样的途径来实现这个目的,从而避免学习的盲目性。那么,学习“民间文学概论”这门课程的目的是什么呢?我们认为,学习本课程的主要目的在于:

  副主编:许钰、董晓萍

第一卷 民俗学卷

万建中:《民间文学引论》,北京:北京大学出版社2009年版,第42页。

  《民间文学概论》和《民间文学作品选》(据原《前言》以姓氏笔画为序)

《历史民俗学卷》,钟敬文著,萧放编。历史民俗学是钟敬文先生长期关注的研究分支。在长达半个多世纪的时间里,钟先生在民俗学、民间文艺学、中国民俗学与民俗学史等多个领域开辟了“史”的研究专题,逐渐形成了历史民俗学的思想框架。他在20世纪90年代创建中国民俗学派时,也将历史民俗学纳入,此举至今具有重要的学术启示意义。

钟敬文:《钟敬文民间文学论集》(上),上海:上海文艺出版社1982年版,第445、449、451页。

  主 编:钟敬文

第八卷 文艺学卷

郑振铎:《中国俗文学史》,上海:上海书店1984年影印版,第页。

  作者:钟敬文、陈建宪、陶立璠、张振犁、柯 杨、秦家华、杨知勇、高丙中、李惠芳、何红一、刘铁梁、程 蔷、宋兆麟、华觉明、汪前进、廖育群、许 钰、陈子艾、马学良、李耀宗、黄 涛、乔建中、何健安、周育德、陈瑞林、萧 放、段友文、董晓萍、阎云祥、连树声、王汝澜、苑 利

《民间艺术学卷》,钟敬文著,杨利慧编。本卷为钟敬文先生研究民间艺术作品的论文结集,涵盖民间音乐、民间木刻、民间绘画、民间剪纸、民间舞蹈、民间戏剧、民间建筑等诸多艺术形式。他将民间艺术视作“民俗”的一个有机组成部分,主要观点有:民间艺术是“人民固有的艺术”;整体艺术观;从广义到狭义的民间艺术;民间艺术拥有艺术的生命力和多重价值;在生活文化的关联中考察民间艺术;开展民间艺术作品的搜集工作,并加以保护。

童庆炳:《文学理论教程》,北京:高等教育出版社2008年版,第1页。

  为庆贺中国民俗学会第七届代表大会暨2010年会的成功召开,推进中国民俗学教学工作与学术研究,日前高等教育出版社与中国民俗学会联合向中国民俗学会第七届代表大会与会的高校教师、科研院所研究人员、地方民俗学专家和中国民俗学网志愿者工作团队参会代表赠送钟敬文先生主编的民俗学系列教材一套(共3册),将于近日寄达各位代表(邮递地址依据《中国民俗学会第七届代表大会通讯录》)。

《民间传承文化学卷》,钟敬文主编,王宁整理。钟敬文先生晚年提出“民间传承文化学”的概念,这是他长期从事中国民俗学和民间文艺学研究,对民俗学的基本问题、学科建设和社会应用的深刻思考。钟敬文先生利用民间传承文化学的概念与理论框架,将自己提出的文化三层说、中国文化整体观和中国民俗学派理论相整合,重视、研究和传承优秀民众文化,使之在弘扬中华优秀传统文化中占有一席之地。本卷共两册,分别是:《第一册 国学与外来学说》《第二册 民间宗教与民间口头传承研究》。

inc/detail.jsp?info_id=50)。

联合赠书通告

《钟敬文全集》是首次出版的“中国民俗学之父”钟敬文先生的著作全编,全十六卷,三十册,一千余万字,由钟敬文先生后学几代人与传统国学、文艺学、诗词学、现代文学、古代文献学、新闻学、比较文学与世界文学等多学科著名学者联袂,与高等教育出版社通力合作,历时八年编纂而成。这部巨著对弘扬中华优秀传统文化,继承和发展中国民俗学高等教育遗产,推动中外学术文化交流,具有重大社会现实意义;对民俗学、社会学、历史学、语言文字学、文艺学、艺术学、人类学、民族学、比较文学和世界文学的基础研究、学科建设和人才培养,具有不可估量的学术价值和深远的历史影响。

李明德:《非物质文化遗产的法律界定及知识产权保护》,《江西社会科学》2006年第5期,第8页。

  《民俗学概论》(以撰写章次为序)

《文艺学卷》,钟敬文著,程正民编。钟敬文先生不仅是享誉海内外的“中国民俗学之父”,也是我国现代史上重要的文学理论家。他的文艺学思想具有整体文化视野,能将作家文学和民间文学打通思考。他要求运用创作体验深化对作品的理解。他提倡开放的马克思主义文艺观,从文艺学、社会学、民俗学、人类学和宗教学等多角度认识复杂的文学现象,他的文艺学思想是建设中国当代文艺学的宝贵财富。

董志强:《消解与重构》,北京:人民出版社2002年版,第116页。

  作者:王 堡、乌丙安、许 钰、刘玉梅、汪玢玲、巫瑞书、李万鹏、李惠芳、吴蓉章、张振犁、陈子艾、屈育德、钟敬文、柯 杨、唐 呐、秦 耕、谢振东、窦昌荣、薛宝琨

钟敬文著《钟敬文全集》,董晓萍主编,北京:高等教育出版社,2018年11月出版

万建中:《民间文学引论》,北京:北京大学出版社2009年版,第40-44页。

北京师范大学民俗学国家重点学科

第五卷 历史民俗学卷

钟敬文:《民间文学概论》,上海:上海文艺出版社1980年版,第1页。

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《民俗教育学卷》,钟敬文著,万建中编。“民俗教育学”的概念由钟敬文先生早年提出,旨在加强民众教育事业,提升国民素质。它提倡以优秀民俗文化教育补充现代学校教育,促进保护各国文化主权。民俗教育学是钟敬文先生创建的中国民俗学派的重要内容,也是他毕生献身中国民俗学事业的一种人生目标。本卷共收入43篇论文,从各个角度展现了钟敬文先生在该领域的历史贡献。

[英]马林诺夫斯基:《巫术科学宗教与神话》,北京:中国民间文艺出版社1986版,第23页。

  钟敬文先生通过主编这套教材,创建了我国高校民俗学和民间文艺学专业的理论体系,对新时期我国民俗学事业的发展起到重要指导作用,也在国际上产生了较大影响。主编单位北京师范大学民俗学国家重点学科全体中青年后学,根据近年国内高校民俗学和民间文艺学专业教学科研发展的实际,将教材修订工作纳入985工程中国民俗学高等教育教材遗产的子项目,同时纳入十二五规划进行长期建设。第二版吸收近年民俗学和民间文艺学基础研究的新成果;同时关注民俗学与相邻人文社会学科交叉研究所产生的新分支方向,吸收这些新学术生长点上已有民俗学基础研究的成果部分,进行局部修订,转化为教学内容,对凡尚未有民俗学研究相应积累者,暂未纳入修订范围。对原教材中当时撰写时正确,而现在根据新研究结果和新资料需要调正的观点和数据,也做了必要的修改和补充。本套教材以珍藏和传承中国民俗学高等教育教材的重要遗产为宗旨,一并尝试为当代中国民俗学事业的发展提供学术参考。

第二卷 民间文艺学卷

[俄]尼古拉·车尔尼雪夫斯基:《车尔尼雪夫斯基选集》(上卷),北京:生活·读书·新知三联书店1985年版,第40页。

  谨此向以下作者和相关人员致谢!

第七卷 民俗教育学卷

所谓系统、完整地掌握就是要掌握它的理论思想体系。而严密的完整的理论思想体系,它论述问题的指导思想是贯彻始终的,它对不同的具体问题的论述在观点上是前后联系互相制约的。因此,在学习过程中就要认真对待民间文学理论中每一个基本问题,了解这些基本问题的意义,了解每个理论问题所包括的基本内容以及这些内容之间的逻辑联系,并联系一定的民间文学现象和运用一定的基础知识来加以说明。同时,“民间文学概论”是分章分节按照一定的逻辑顺序来讲授的,各章各节有其相对独立性,但各章各节之间又是相互联系相互补充的。有些问题常常不是在一个地方就能讲清楚而要分别在几个地方讲的,有的问题为了论述的方便和便于掌握,就常常要分开来讲。这就必须把这些分开论述的内容联系起来,做到融会贯通,才能全面理解它和把握它。

  钟敬文先生主编民俗学系列教材,包括《民俗学概论》(第二版),《民间文学概论》(第二版)和《民间文学作品选》(第二版),共3册,由高等教育出版社于2010年8月出版。

第九卷 鲁迅研究文存

[德]恩格斯:《德国民间故事书》,《马克思恩格斯论艺术》(第四卷),北京:人民文学出版社1996年版,第401页。

  审定小组:钟敬文、董晓萍、萧放、朝戈金、苑利、杨树喆、万建中、黄涛

《民俗学卷》,全面阐述钟敬文先生在国际民俗学体系中创建的中国民俗学派和相关民俗学学说体系,包括理论构架、知识系统、方法论、基础研究个案和高等教育教材。本卷共两册,分别是:《第一册 中国民俗学派》,钟敬文著,连树声编,揭示钟敬文先生民俗学学说及其中国特色;《第二册 民俗学概论》,主编钟敬文,副主编许钰、董晓萍,这是我国高校第一部民俗学专业统编教材,体现了钟敬文先生创建的民俗学高等教育理论、方法与知识系统,是迄今为止中国民俗学最重要的一部经典教材。

毛星:《民间文学及其发展谫论》,《民间文学论坛》1984年第1期,第页。

  主 编:钟敬文

分卷内容介绍:

彭岚嘉:《物质文化遗产与非物质文化遗产的关系》,《西北师范大学学报(社会科学版)2006年第6期,第102页。

高校教育出版社中国民俗学会

第三卷 民俗文化学卷

张紫晨:《民间文艺学原理》,石家庄:花山文艺出版社1991年版,第8-9页。

高等教育出版社与中国民俗学会

第四卷 民间传承文化学卷

第五节 学习本课程的目的与要求

《民间文艺学卷》,钟敬文先生创编的中国现代大学史上第一批民间文艺学系列教材。钟敬文先生是我国民间文艺学的创建者。“民间文艺学”的学科名称也由钟敬文先生命名。本卷的体例,包括民间文学研究的基本理论,作品论,含神话学、传说学、故事学、民间诗学、歌谣学、史诗和民间叙事诗、民间谚语和谜语、民间说唱、民间戏曲,搜集理论,学术史和研究方法等。在国际民俗学的体系中,民间文艺学一般附属于民俗学;在我国,钟敬文先生把它建成一门独立的学科。钟敬文先生终其一生与民间文艺学相始终,这是他创建的中国民俗学派的一大特点。本卷共五册,分别是:《第一册 歌谣学 故事学》,钟敬文著,董晓萍编;《第二册 神话传说学 谜语与谚语 民族民间文学》,钟敬文著,董晓萍编;《第三册 民间文艺新论集 民间诗歌与文人诗 歌谣史与诗歌史》,钟敬文编著,董晓萍、刘铁梁整理;《第四册 民间文学 人民口头创作》,钟敬文著,董晓萍编;《第五册 民间文学概论》,钟敬文主编。

基本知识要在运用中才能融会贯通。理论的意义在于运用,在于用它来分析问题和解决问题。理论也是在研究新情况、新问题,总结新经验的过程中受到检验并得到丰富发展的。因此,在学习“民间文学概论”的过程中,既要重视对教材内容的系统掌握,又不能仅限于对教材的学习。因为教材的观点,未必都是完全正确的,而且教材一经出版就成为相对稳定的东西了,新的理论成果在教材中就看不到。所以,要经常关心当前民间文学研究中的新情况、新问题,要善于从中吸收新的理论成果。要培养独立思考,不断探讨,坚持真理,修正错误的优良学风。要加强学习过程的实践性。要阅读一定数量的优秀民间文学作品,同时“参与观察”一些民间文学活动,运用所学的理论知识去进行分析研究,以提高分析作品和民间文学活动的能力。当然,分析的能力不是立竿见影,一蹴而就的。掌握理论知识和培养分析能力既有联系又有区别,两者并不完全相等。理论知识的掌握有一个消化、理解、巩固的过程,分析能力的培养有一个不断实践锻炼、逐步提高的过程。没有一定的理论知识作基础,谈不上分析能力的培养,因此知识越丰富越好。但不加强实践锻炼,既谈不上理论知识的巩固和深化,更谈不上分析能力的培养。因此,我们应该既重视理论知识的掌握,又重视分析能力的培养,在不忽视前者的条件下,后者更为重要。同时还应该指出,分析作品能力的提高,并不是单靠“民间文学概论”一门课程所能达到的,它需要多方面的知识(如生活知识、历史知识以及民俗学、民族学、宗教学、语言学、文艺学和文学史知识等等),它需要和学习其它课程联系起来、结合起来,互相促进,才能在实践中逐步提高。

钟敬文先生是我国“五四”新文化运动的亲历者,他根据中国现代社会改革与新文化建设的实际,将文化学引入民俗学研究,创建了“民俗文化学”,其目标有二:一是面向中国社会实际进行建设,从文化的视角,解决民俗与社会相关联的问题;二是面向中国文化进行建设,打通上、中、下三层文化,开展整体文化研究。这一研究分支在20世纪80年代建立后,在我国高校的教学科研和社会应用领域都产生了积极的影响。本卷共两册,分别是:《第一册 民俗文化学与文化史》,钟敬文著,陈子艾编;《第二册 民俗文化学个案研究:女娲考、<水浒传>专书讲座》,钟敬文编著,董晓萍整理。本卷揭示了钟敬文先生创建的民俗文化学的理论框架、资料系统、研究方法与知识要点。

其一,通过学习本课程,全面了解我国各民族民间文学的优秀传统,正确认识各民族民间文化在中华民族文化史上的地位,牢固树立热爱民族传统文化、保护民族珍贵文化遗产的思想观念。

(一)要努力运用马克思主义的立场、观点和方法为指导

参见张紫晨:《中国民俗与民俗学》,杭州:浙江人民出版社1990年版,第9页。

二、学习本课程的具体要求

方纪生:《民俗学概论》,北京:北京师范大学史学所1980年翻印版。

王娟在《民俗学概论》(第二版)(北京:北京大学出版社2011年版,第12页)中指出:“‘民’的概念发展到现代,应该定义为全民或全人类”。

(二)要准确地理解民间文学基本概念的涵义

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