国家级“非遗”承花珍珠“有趣的事大王”何钧
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  2008年,何钧佑锡伯族民间故事先后成为沈阳市和辽宁省第三批非物质文化遗产保护项目。2011年5月,锡伯族民间故事入选国家级非遗保护名录。今年10月,何钧佑被公示为国家级非物质文化遗产项目代表性传承人。

东北古建筑传统地仗彩画技艺

关键词:传承人 语境 文本生产 概念拓展

  何钧佑,锡伯族,家住于洪区马三家街道东甸子村。他的高祖曾用锡伯族文字记述锡伯族故事,祖父是盛京得胜营的骁骑校。他从小就听祖父讲述锡伯族故事,因此传承下来多部锡伯族部落时期的民间故事,具有珍贵的文化价值。

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  近年来,在非遗助推下,我国的民间文学类非物质文化遗产保护与研究取得了很大进展。与此同时,这类文化遗产保护的田野实践也向学术界提出了一些亟待明晰且具有学理意义的新问题,诸如传承人、语境、文本生产等民间文学研究领域经常使用的基本概念,在其内涵与外延方面,近年来都已呈现出某些拓展与变化。其所构成的冲击与挑战,已程度不同地影响到我们对民间文学类文化遗产的认知与判断。  本文立足于辽宁省6个列入国家级和省级保护视域的民间文学类文化遗产保护的田野实践,以一种田野视角,围绕当下非遗保护中谁在叙事、为何叙事、如何叙事等问题,结合这类文化遗产在其本体的生活世界中相对自然显现的样态,就这些概念何以会发生拓展与变化提出思考与立论。  一、本文举要的辽宁省6个民间文学类非遗项目的基本情况  截止2013年年底,辽宁省共有国家级、省级民间文学类非遗项目16项,本文以下选取的系此中影响较大且具有代表性的6个项目。  1、谭振山民间故事:入选第一批国家级非物质文化遗产名录,谭振山(19252011),男,汉族,农民,小学四年文化,讲述故事1062则,目前已全部摄像、录音,采录完毕,已出版《谭振山故事精选》、《谭振山及其讲述故事》2卷,全集待出,谭振山为该项目国家级传承人;  2、古渔雁民间故事:入选第一批国家级非物质文化遗产名录,代表性传承人刘则亭(1944),男,汉族,文化站长,小学四年文化,可讲述500余则古渔雁故事,已出版《古渔雁民间故事精选》,刘则亭为该项目国家级传承人;  3、辽东满族民间故事:入选第二批国家级非物质文化遗产名录,2008年7月,辽宁省民间文艺家协会会同辽宁大学民俗学专业师生28人,组成6个采录组,分赴辽宁东部满族聚集地区进行采录,整理出版《满族民间故事辽东卷》上、中、下三卷,爱新觉罗庆凯、崔勇为该项目的国家级传承人;  4、何钧佑锡伯族民间故事:入选第三批国家级非物质文化遗产名录,何钧佑(19242012),其家族祖辈传承有多部反映锡伯族先民社会生活的长篇叙事,自2008年起,沈阳市于洪区文化馆会同辽宁大学民俗学专业师生,历时4年,以摄像、录音设备,采录、整理了何钧佑老人讲述的《喜利妈妈西征英雄传奇》、《海尔堪大神传奇》、《檀石槐统一鲜卑》等8部作品,计100余万字,出版四卷本《何钧佑锡伯族长篇故事全集》,何钧佑本人获评国家级传承人,因在公示期间离世而自动撤名;  5、杨久清民间故事:入选第二批辽宁省非物质文化遗产名录,杨久清(1919),男,回族,农民,小学二年文化,可讲述故事千余则,已摄像、录音、采录998则,《杨久清民间故事全集》待出,杨久清获评省级传承人;  6、王树铮民间故事:入选第四批辽宁省非物质文化遗产名录,王树铮(1928),男,汉族,乡村教师,高中文化,可讲述故事500余则,已全部由其亲属以文字记录形式采录下来,新民市文化馆会同辽宁大学采录组录音采录120则,出版《王树铮民间故事》,王树铮获评省级传承人。  基于对上述个案的田野考察,参照美国史诗研究专家约翰迈尔斯弗里和芬兰民俗学家劳里航柯等学者对口头诗歌文本类型的界定,从创编、演述、接受三个方面考量,对这6个民间文学类项目的特质与属性可做出一些基本判断,列简表如下:四川快乐12手机版走势图 1  上述6个项目所涉及的代表性传承人如谭振山、杨久清、王树铮、刘则亭以及满族民间文学项目中的故事家,笔者在20世纪80年代即已结识,对这些传承人及其讲述活动、个人生活史都比较熟悉。此中唯何钧佑老人结识较晚,自2008年发现这一线索后,本人便一直指导并参与对其家族承传的锡伯族长篇叙事的调查、采录与研究工作,对此项目及传承人也比较了解。

  11月28日,国家级非物质文化遗产传承人、沈阳锡伯族民间故事家何钧佑因病去世,终年88岁。

何钧佑的两位故事传承人分别是外孙女李妮佧和锡伯族文化使者肖昌。


国家级非遗项目:何钧佑锡伯族民间故事(长篇)
来源:辽宁省文化厅2010年2月2日

奉天落子

摘要:近年来的民间文学类非物质文化遗产保护田野实践,从不同维度展现了民间文学类文化遗产的复杂样态,以往使用的传承人、语境、文本生产等被建构出来用以学术表述的概念,已难覆盖研究对象,不具有永恒的意义。本文认为,应该对近年来的相关田野实践与学术发现予以充分关注,将这一文化事象所呈现出的多层次、多元化、非中心化、差异性以及不确定性等特点纳入当下的学术参照与研究框架,以推动相关研究更接近事实本身。

  何钧佑1924年出生于一个锡伯族官宦家庭,他的讲述活动已长达70余年,在家乡一带颇有名气。何钧佑从少年时起便经常听家族长辈讲述锡伯族民间故事,其中的许多故事已在家族中传承了数代。

  何钧佑锡伯族民间故事以锡伯族部落时代的生产、生活活动和英雄传奇为题材,故事内容丰富,有讲述神话传说的,有描绘爱情故事的,还有描述英雄人物传奇的,人物有孝子孝女、烈士、谋士、奇人、残暴的大汗等,这些故事反映了锡伯族自氏族部落以来的历史发展进程。

国家级非遗传承人故事大王何钧佑向村民讲述锡伯族民间故事

  何钧佑锡伯族民间故事与我国其他地区流传的锡伯族民间故事有很大不同。我国新疆等地流传的锡伯族民间故事多以短篇叙事为主,幻想色彩较强,而何钧佑锡伯族民间故事则带有明显的史诗性质。如《喜利妈妈传奇》、《黄柯与神袋子》、《慈势得本救母》等故事,在叙事中贯穿了锡伯族的民族发展史,折射出锡伯族部落时代的生存状态、生活环境、精神信仰、日常生产和生活习俗等。

  何钧佑虽然现在年事已高,但仍思路清晰,讲述的故事情节完整,基本能保持当年祖父讲述时的原貌。讲述时使用生活化的语言,通俗易懂,引人入胜。

奉天落子起源于上世纪20年代初,源于莲花落子、拆出小戏、唐山落子等,传出关外形成奉天落子。奉天落子以女旦为主,风格粗犷豪放,激昂高亢,代表了当年辽沈地区的文化形象,全盛时比京剧还火,几乎压倒了其他艺术门类。去年5月6日,奉天落子的惟一传人、87岁的张赛虹在和平区文体局帮助下找到传承人,并开始授艺、传承。

  何钧佑口述的十几万字何钧佑锡伯族民间故事(长篇),堪称口承文学中的珍品,填补了锡伯族文学史上的一个空白。辽宁大学民俗学教授、省非遗保护专家江帆说,何钧佑锡伯族长篇故事是锡伯族历史的活化石,何钧佑老人是锡伯族传统文化的民间博物馆。

非物质文化遗产转为全面保护

东北古建筑地仗、彩画技艺以山海关为界(涵盖辽宁、吉林、黑龙江及内蒙古东部地区),由于气候、地域、民族文化等因素,在工具、用料、流程、表现内容上都产生了变化。东北地区的古建彩画一部分是清官式彩画,画面整体色调偏暗;另一部分是东北特有的寺庙彩画,这类彩画融合了三大类官式彩画所长,表现手法更加灵活。

沈阳国家级非物质文化遗产项目

记者从沈阳市非物质文化遗产保护中心了解到,沈阳市已初步建立起国家、省、市、区四级非物质文化遗产保护名录体系和国家、省、市三级代表性传承人体系,并逐步形成科学的保护体系,保护领域不断拓展。

日前,第三批国家级非物质文化遗产公示结束,其中就包括咱沈阳的“锡伯族民间故事”、“奉天落子”和“东北古建筑传统地仗彩画技艺”。

锡伯族民间故事

代表性传承人李松柏1946年出生,19岁到沈阳故宫跟随包锡九等七位老艺人学习古建筑地仗、彩画技艺,担任彩画组组长一职长达31年,历任故宫大型维修任务的指挥、现场指导。

锡伯族民间故事

何钧佑锡伯族民间故事传承人何钧佑今年86岁,他从事讲故事活动长达70余年。何钧佑老人还把25个颇具代表性的锡伯族民间故事记录下来,整理成册,取名为《锡丽妈妈的传奇》,包括神话故事《锡丽妈妈》、《核桃孩》、《羊皮天书》等。

这意味着,沈阳市又有三项非物质文化遗产升格“国家级”。

昨日,记者联系到于洪区文化馆馆长陈维彪,他说:“老人对‘国家级’这些都很淡泊,他现在身体状况不好,这些年来在意和执著的是民族文化的传承。”

陈维彪说,何钧佑锡伯族民间故事目前最需要一个传承场所,呼吁省、市有关部门能尽早帮其建立一个适合传承故事的场所;其次,下一步打算“走进校园”,将这些故事编入乡土教材。

何钧佑锡伯族民间故事等三项“非遗”升格 沈阳国家级非物质文化遗产项目升至8项

晨报讯它不仅仅是故事,也是非物质文化花遗产。

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传承人已86岁

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从2007年开始,于洪区就对何钧佑锡伯族民间故事进行采录和保护,并已于2009年编辑出版《何钧佑锡伯族长篇故事》,共计60.3万字。采录工作还在继续。

也就是说,非物质文化遗产已由以往单项的、选择濒危抢救性的保护,逐步走向整体性、系统性的全面保护阶段。

这次“锡伯族民间故事”等三个“非遗”项目升格为“国家级”,至此,沈阳国家级非物质文化遗产项目升至8项,成为全省拥有国家级名录数目最多的城市之一。

东北大鼓

全盛时比京剧还火

谭振山讲故事

奉天落子

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