非遗后时代,传承人更需呵护四川快乐12手机版走
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  苗族史诗《亚鲁王》自2009年进入文化人视野以来,研究工作取得了长足的进展。12月3日至6日,由中国民协、贵州省文化厅主办的苗族史诗《亚鲁王》学术研讨会在贵阳市召开,为进一步研究亚鲁王提供了高规格的交流平台。中国民协副秘书长张志学、贵州省文化厅副厅长黎盛翔等领导出席研讨会并讲话,余未人、麻勇斌、王宪昭等三十余位专家学者发言。来自中国民协、中国社科院、中央民族大学、厦门大学等单位的专家学者及各大媒体的记者近百人出席了研讨会。

  本刊讯 11月21日,由中国民协、贵州省文联、贵州省民协、黔南民族师范学院共同主办,贵州省民俗学研究所、黔南民族师范学院政治法律经济系、贵州省重点支持学科黔南民族师院民俗学学科组等单位承办的中国南方史诗与口头传统学术研讨会在贵州省都匀市黔南民族师范学院举行。中国民协分党组书记、驻会副主席罗杨出席会议并讲话(详见本刊第1版)。中国民协分党组成员、副秘书长张志学,研究资料部主任侯仰军等参加会议。  史诗是一个民族、国家文明的丰碑和文化的象征,是认识和了解各民族文化的百科全书,同时也是一座民族精神标本的博物馆。研讨会围绕南方史诗与史诗类型、南方史诗研究与中国史诗学学科建设、南方史诗与口头诗学、南方史诗个案研究、南方史诗与各民族文学关系、南方史诗传统的比较研究(南北方、族际、跨界族群、跨语际等)、南方史诗与非物质文化遗产保护、口头传统研究视野下的南方族群叙事等相关研究议题进行大会发言和分组研讨。来自北京、广西、云南、贵州等地高校和研究机构的40余名专家学者参加会议,会议共收到学术论文43篇。(研文)

  中国文联党组副书记、副主席李屹出席会议并讲话,他说:传承民间文化遗产必须坚持以人为本的原则,只有保护好民间文化遗产的传承人,才能使民间文化遗产永续传承。因此,对民间文化的保护首先要落实到对传承人的保护上。传承人的每一个姿态、每一种腔调、每一个表现手法都传续着民间文化的血脉,承载着民族的精神,述说着从古至今的动人故事。

  为获得直观印象,研讨会前,与会专家学者赴紫云县水塘镇坝寨村东拜苗寨实地考察《亚鲁王》传习所工作联络站和祭祀大典,切身感受麻山苗族原生态的砍马葬礼祭祀仪式。据悉,参加此次研讨的论文将结集出版。

  长期致力于民间文化传承研究保护的学者曹保明、刘锡诚、刘晔原、巴莫曲布嫫分别发言。研讨会由中国民协副主席潘鲁生主持。来自全国各省、自治区、直辖市民协的负责人出席会议。

  研讨会重点围绕亚鲁王文化的本原形态、内在构造和生命环境进行,大体分为三类:一是史诗《亚鲁王》的文本,主要旨趣在其文学价值、艺术价值、史学价值、诗学价值、语言学价值、翻译学问题等;二是亚鲁王文化的状况,主要围绕它的生成与演变,它的功能与生命状态,它赖以生存和发展条件环境,进行阐发和设想,试图描述它的过去、现状和未来;三是亚鲁王的文本同载体的关系,比较侧重于表达一种富有远见的担心、期许与关切。各位专家学者的发言,传递出学理层面的很多信息和知识,思想层面的很多智慧和灵感,感情层面的很多真诚和热爱,并进行了很多学术上的交锋。与会者感到备受启发和鼓舞,希望这类研讨会能定期举办。

  冯骥才说,20世纪头十年,我们通过全国性的抢救保护,摸清了非遗项目及其传承人的家底,特别是有了《非遗法》以后,基本建立了一个完备的非遗保护体系。同样在这十年,我们遭遇了非常快速的城镇化,刚刚摸清家底的非遗全面濒危,过度商业化是非遗保护的致命问题。

  民间文化的保护和传承离不开专家学者的学术支持。长期以来,以中国文联副主席、中国民协主席冯骥才为代表的民间文化学者和民间文艺工作者,在抢救保护优秀民间文化中发挥了学术引领的重要作用。

  当下,全球化和社会现代化进程让原本鲜活的民间文化不可避免地凋零为非物质的遗产。年轻人进了城,文化留在了农村,文化传给谁?留守的老人、乡村学校的教师和孩子成了传承的主体,但却难以为继。苗族英雄史诗《亚鲁王》传承人杨正江说。

  我们进入了一个从申报转向保护的非遗后时代,如何保护?第一,要敢于对不良现象展开文化批评。第二,不能把非遗全面推向市场。第三,非遗保护要和传统村落保护结合起来。第四,传承人要有担当。第五,专家不能缺席,要立足田野,永远和传承人在一起。冯骥才说。

  在第八个文化遗产日到来之际,中国民协6月6日在北京举办呵护传承人 关注守望者非遗后时代民间文化传承的实践与思考理论研讨会,张錩、吴元新、刘则亭、赵兴寿、杨正江等民间文化传承人与冯骥才、罗杨、刘锡诚、陶立璠、向云驹等民间文化学者共聚一堂,探讨自加入联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》以来我国民间文化传承的困境与出路。

  制约民间文化传承的难点在哪里?民间文化遗产传承人代表刘则亭、赵兴寿表示,一是传承人的生活条件得不到改善,二是经济利益的驱动造成民间文化传承断裂,三是文化空间的破坏让民间文化失去存在的基础,四是非文化因素的侵蚀造成民间文化的变异。

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