《中中原人民共和国风俗志》:赶在风俗文化遗
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  5月18日,由中国民间文艺家协会批准成立的中国民俗文化产业发展研究中心在北京揭牌。北京师范大学文学院、北京大学、中央民族大学、中国社科院等有关院校、专业机构的专家学者和社会有识之士将作为专家和学术委员参与其中,从不同领域展开对民俗文化产业发展的研究。

  王府井中国民俗文化中心主要由民俗文化展示中心和民俗文化发布中心两大功能区组成。展示中心是中国民间文化、民俗产业、非遗成果等对外展示的窗口,发布中心是为地方政府和相关企业文化产业信息、民俗产品发布的综合平台。另外,王府井中国民俗文化中心将不定期举办中国民俗文化论坛和民俗文化讲座等活动,将成为一个高端的民俗文化学术交流中心。主办方希望在未来几年将这里逐步培育建设成为中国传统文化的展示中心、艺术中心、设计中心、创意中心、演艺中心、时尚中心等,成为全国民间文艺家的一个重要基地和表演舞台。

经过连续的战争失败、割地赔款,“爱国·进步·民主·科学”的五四理想终于激发了知识分子的热情,他们开始从思想、文学、制度、科学等层面全面思考民族文化的前途。在这样的背景下,1918年初,北京大学的刘半农、沈尹默、钱玄同、沈兼士发起成立了北大歌谣征集处,3年后,《歌谣周刊》创刊,聚集了一批文学家和语言学家。历史如此评价这次运动:不仅通过运动直接或间接地搜集了大量的民间歌谣、故事、谚语、谜语、歇后语等,更重要的是它开创了中国民俗学、民间文学研究的先河。

  中国民间文艺家协会副主席罗杨说,中国民协成立60多年来,一直致力于组织全国性的民间文化系列活动,但与有效组织实施对全国性的民间文学、民间艺术、民俗文化领域的抢救、保护、调查、研究工作成果相比,对民俗文化产业的研究相对还是一个薄弱环节。

  中青在线讯(中国青年报中青在线记者 桂杰 实习生 蔺壮壮)7月26日,由中国民间文艺家协会中国民俗文化产业发展研究中心主办的缤纷中国北京王府井中国民俗文化中心在北京举行揭牌仪式。一个以展示我国各民族民俗风情、民俗文化产品和民间文化遗产为主要内容的大型民俗文化中心正式落户在北京王府井新燕莎购物广场,成为王府井百年商业街中一个独特的文化亮点。

1920年代,通过一些地方文献,有学者从中收集、总结了一些民俗成果,譬如著名学者胡朴安先生就出过《中华全国风俗志》。遗憾的是,他没有亲自去田间做调查获取第一手的资料。

  尤其是在当今把文化事业和文化产业相互促进协调发展的时期,文化产业的后发之势将更加凸显。罗杨说。

  据悉,王府井中国民俗文化中心是展示各民族民俗、非遗和文化产业的重要窗口,填补了首都北京在繁华商业区民族民俗文化展示的空白和薄弱环节,同时,也将成为国际民俗文化交流的重要舞台。

中国民俗普查百年来从未终止过

  新华网北京5月18日专电(记者 白瀛、徐硙)由中国民间文艺家协会批准成立的中国民俗文化产业发展研究中心18日在北京师范大学文学院揭牌。中心着眼于对民俗文化用品及相关衍生产品的市场发展、市场布局进行关注和研究。

值得一提的是,近100年来,民俗学的局部调查、类型调查、专题调查、区域普查在不同的层面一直没有中止过,也出版了很多成果,其中有村落的民俗文化志,也有某个少数民族的。本世纪初,甘肃人民出版社曾出版过历时10余年编纂的每卷近200万字的《中国民俗通志》丛书,一省一卷,出版以后,在全世界引起了巨大的反响,境外版权很快就被抢走。1990年代,北京大学的段宝林教授和广西师范学院的过伟教授联合启动了“中华民俗志”的编纂,至今还没有完成。

来源: 中国文化报 2014年05月20日

1930年代,以钟敬文为首的一批学者成立了“民俗学会”。但由于种种原因,作为“中国民俗学之父”的钟敬文直到去世也没完成中国民俗文化的一次全面普查的心愿。

  据介绍,中国民俗文化产业发展研究中心由北京师范大学、北京大学、中央民族大学、中国社科院等机构的专家学者和社会有识之士发起,着力于民俗文化产业的探索、思考、研讨、实践和理论总结,为民俗文化的学术研究建设提供基础性的调查成果和专业服务,并为我国民俗文化产业发展建立可以依托的数据资料库。

2002年,《中国民俗志》正式立项

  罗杨说,中心旨在探索适合中国民俗文化产业发展的途径和方法,进行相关的追踪和研究,并在对中国民俗文化产业发展趋势、产业规模、产业分布等研究上,重点建立数据库,制订民俗文化产业分类目录,形成并发布中国民俗文化产业发展年度报告。

因此不久之后,中国民间文艺家协会很多专家学者呼吁开展全国的民俗普查,有一届中国民俗学学会的年会专门以“民俗文化普查”为主题做了讨论研究。1980年代中后期,各地关于开展全国民俗普查的呼声越来越高。

中国民俗文化产业发展研究中心揭牌

尽管到现在为止,出版了很多成果,但侧重于田野调查、格局合理(以县立卷、以省立卷,包括不同民族)、文化界限明确的中国民俗一直没有进行,但是,这样的调查结果相对来说更加科学、便于进一步研究一个地方的民俗文化。

  该中心成立后,将做好《中国民俗文化交流》会刊的编辑出版工作,开展中国民俗文化产业年度发展报告的研究和编纂;通过建立数据库,对中国民俗文化产业发展趋势、产业规模、产业分布、产业联动效应等进行跟踪研究。此外,中心还将举办文化产业发展高峰论坛,筹划开封中国民俗文化产业博览会,组织拍摄中国千年古村(古镇)百集纪录片等。(赵凤兰)

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通过这些调查,首先改写了中国文学史。过去认为中国没有神话与史诗,事实是,中国的史诗还在活态地传承,中国汉族和少数民族活态的神话远远比希腊神话丰富精彩。


2002年,正式立项。

2003年,项目正式启动。首先在山西省晋中市榆次区东赵乡后沟村进行了示范性的民俗调查,做了样本,并且还制定了一个工作手册,包括问卷的设计、调查者观察的方法、调查报告整理、民俗志整理,培训了一大批基层的调查者,依托各个省的专家学者,依托地方的专家学者,由于他们掌握一定的学科知识,调查起来就比较顺利了。最后中国民间文艺家协会专门成立编委会,对各地学者的偏差进行纠正,推广好的经验,通过示范来推动其他地区的普查。

“民俗学”作为学科渐成雏形。1918年之前,中国还没有“民俗学”这一学科。但由于时代的限制,他们无法开展对中国民俗文化科学而全面的调查整理工作。胡适说,“只能寄望各地学者的提供,逐渐地收集”,以此完成对中国民俗文化的整理。

《中国民俗志》共计3300余卷,计划10年完成普查、编纂、出版。该丛书采取分县立卷方式,以3300余卷的容量科学记述中国各县的历史沿革及人文地理环境,涵盖了物质民俗的生产、交通、商贸、居住、饮食、服饰,社会民俗的村落、家族、民间组织与社团、岁时节日、人生礼仪,精神民俗的民间信仰、禁忌、巫术、民间文艺、体育竞技等民俗事象。

在历尽曲折之后,2001年,作为“中国民间文化遗产抢救工程”的重大项目,全面普查出版中国民俗文化,再编纂出版《中国民俗志》的设想被提出来。

1980年代,“中国民间文化十大集成”工程启动,全国各地对当地的民间音乐、民间戏曲、民间歌谣、民间谚语、民间故事、民间舞蹈、民间器乐、民间戏曲、民间曲艺等10种文化形式进行普查。其中仅民间文学三大集成(民间故事、民间歌谣、民间谚语)1984年至1990年便发动了全国200万人次参加普查和搜集工作。当时已是高龄的钟敬文先生无不遗憾地说:“‘中国民间文化十大集成’调查的时候,没有涉及到民俗文化的普查,只做了局部的,是一件非常可惜的事情。”

“一个世纪了,民俗学界专家的学术理想应该变为现实了,赶在民俗文化消亡之前,开展普查。”向云驹的语气显得有些急迫。我们可以想象,由于时代变迁,在信息化、后工业时代,传统农耕文化、手工业文化显得格格不入,机械化、标准化、精致化、大批量化冲垮了手工小作坊;或者因为城市化,例如乡村的城市化及其对乡土艺术的摧毁,例如现代都市对古城古民居中的摧枯拉朽式的破坏、毁灭;或者因为文化适应而消失,例如报纸、广播、电视、电影、互联网、手机、多媒体等声光影对民俗文化生活的冲击,对口述文化的冲击,对传统艺术欣赏的冲击,等等,这一切,都使得民俗文化普查刻不容缓。日本现在的民俗文化保存得非常完整,与他们在1960年开展的全国性民俗文化普查不无关系。2006年12月12日,中国民间文艺家协会与成都时代出版社签署了出版协议,正式启动了《中国民俗志》出版。

中国民俗文化家底有多大?

1950年,中国民间文艺家协会的成立,从中国民间文学开始,对民俗文化的局部和部分展开了调查。国家民委也组织了著名的人类学和民族学的专家,从1950年中期开始直到1960年代,对全国少数民族的语言和民族民俗文化做了调查,但仍然不是全国性的、整体的民俗学调查。

只专注于文本的普查,而忽略了文本背后的文化背景,这是“民俗学”学科发展不成熟的表现。

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而民俗是非物质文化遗产的核心内容。这是中国有史以来第一部以县立卷的民俗志丛书,对于迅速走向城镇化的现代人来说,开辟了一块寻根问祖、感受各地民俗风情的“精神家园”。

“如果能顺利地完成这一任务,中国民俗文化的家底基本摸清了,现时态的民俗文化的基本状况就做了准确的描述。”中国民间文艺家协会秘书长向云驹称,这是许多中国人的文化情结。

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