陈泳超:《背过身去的大娘娘:地方民间传说生
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  不同于以文本为中心的传统民间文学研究范式,《背过身去的大娘娘》将传说当作在地方生活世界中持续发生作用的一套话语体系,通过在山西洪洞地区持续、深入、严谨的田野调查,来理解和分析地方民间传说与人群的各种实际关系,尤其关注传说演变的动力机制。一方面,作者对各种经典的民间文学乃至社会学、人类学理论旁征博引,构成了此书扎实的学理基础;另一方面,作者并未局限于对前人创设的简单套用,而是灵活转化、积极创新,结合实地田野调查结果和地方特色对理论进行了发展乃至新的建构。其中,最为重要的一处乃是传说动力学的提出。传说动力学意味着作者要在田野调查的情景语境中探讨作为地方性知识存在的传说,考察某一传说之所以被这样讲而不是那样讲所反映出的讲述者动机,以此证实讲述者如何自觉推动了传说的变异。在国内民间文学研究者苦苦思考如何处理语境与文本的关系时,传说动力学的研究实践无疑是迈出了崭新的一步,为观察语境和文本的互动机制提供了十分有效的路径。

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第七章 时代性动力

  《背过身去的大娘娘》是北京大学中文系陈泳超教授的新作,封面上那一道朴素的黄,似是从晋南大地无边无际的山间塬上撷取而来;而那含羞凝睇,却始终未得回头相视的古装女子,则必定是娥皇、女英两位娘娘在人间的化身了。长期以来,她们一直躲在漫漶的历史风尘背后,是一场因缘际会,让陈泳超教授历经八年的学术苦旅,用知识和理性之光照亮了她们的面容。

本网讯 北京大学第十三届人文社会科学研究优秀成果奖获奖者名单已于近期公布。北京大学人文学部中国语言文学系陈泳超教授的专著《背过身去的大娘娘:地方民间传说生息的动力学研究》荣获一等奖。该奖项为北京大学人文社科类研究的最高奖项,每两年评选一次。此次北大各院系获奖成果共83项,经北京大学人文、社科、经管学部学术委员会审定通过并公示,其中一等奖33项、二等奖50项。

第一章 活动概貌及其历史

  此外,这也是一本富有文学性的著作。无论是对仪式场景的生动描写,还是字里行间不经意透出的幽默笔调,都折射出作者的文学修养和诗性才气。近年来,对民间文学志的提倡逐渐兴起于学界,许多学者呼吁将民间文学这一学科回归感受之学和生活之学。而这本新书,正是通过翔实的调查、丰厚的积累默应了这样的呼吁。我相信,《背过身去的大娘娘》,定能让走近她的人有所收获。

陈泳超,男,1966年1月23日生,江苏常州人。北京大学中文系文学专业本科毕业,后于南京师范大学中文系获古典文学硕士、博士学位。1999年,进北京大学中文系博士后流动站工作,2001年4月起,成为北京大学中文系民间文学教研室教员,2011年4月2012年3月任日本东京大学东洋文化研究所客座研究员。现为教授、博导,兼任中国俗文学学会、中国民俗学会副会长,《民族文学研究》、《民间文化论坛》编委,《中国大百科全书中国文学卷》第三版民间文学分支主编等职。研究方向:中国民间文学史、俗文学现代学术史及吴语地区民间文学,著有《尧舜传说研究》(2000,2016)、《中国民间文学研究的现代轨辙》(2005)、《背过身去的大娘娘:地方民间传说生息的动力学研究》(2015)等。 欢迎访问学者主页:北京大学人文学部中国语言文学系 中国民俗学网:民俗学者专栏

第三章 传说的附加身份

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陈泳超著:《背过身去的大娘娘:地方民间传说生息的动力学研究》(北京大学出版社2015年10月)

第二节 中心之间的传说争夺:万安纠纷案

《背过身去的大娘娘地方民间传说生息的动力学研究》/陈泳超著/北京大学出版社2015年10月


第二节 规范传说:二姑姑庙传说案

  不同于艰深难解的高头讲章,我们不妨认为这本书其实只是用别样的方式讲述了一个古老的故事:尧王见舜贤能,将自己的两个女儿娥皇、女英嫁他为妻。聪慧美丽的姐妹俩为当正宫娘娘争执起来,展开了一系列比大小的竞赛。最后姐姐娥皇落败,不由得面露愠色;而妹妹女英虽然胜出,却自愧不应与姐姐争地位,便主动躲出去歇宿……这个故事既以历史记载、神灵崇拜为基础,又富于人间的生活情味,而在山西洪洞地区千百年的流传过程中,它又被赋予了鲜明的地方特色,成为了当地的信仰传说。不知从何年何月起,姐妹俩双双被当地民众尊奉为女神娘娘,她们的故事不但人人耳熟能详,而且俨然成为了当地祀神仪式合法性的有力旁证。如今,陈泳超教授担负起振木铎者的责任,跋山涉水,访踪觅迹,通过这本新著,将传说带出它所生长的那片古老大地,带到了读者的面前。

该奖项是北京大学为表彰和奖励各院系人文社会科学研究工作取得的卓越成绩,激励广大科研工作者严谨治学、勇于创新、锻造精品,推动学校人文社会科学繁荣发展的一项重大举措。详情可见《关于表彰北京大学第十三届人文社会科学研究优秀成果奖获奖者的决定》(北京大学文件校发〔2017〕114 号)。

  《背过身去的大娘娘地方民间传说生息的动力学研究》:多年田野调查,大量一手资料,还原民俗活动现场,探究传说演变机制。

  如果说理性的学术思考是支撑这部书的骨骼,那么字里行间的人文关怀,则构成了温暖可感的丰满血肉。犹记得陈泳超教授曾望着车窗外宏伟壮美的黄土高原动情地说过,山西的土地承载了太多古老的历史,每一个村庄,每一点乡音,都可能从《左传》或更早的时代走来。从王侯的墓葬,到古雅的村名,山西大地就是先秦文明活生生的见证。心怀爱与景仰,他在写作此书的时候倾注了远超学术研究之外的心力。面对生活在这片大地上的人民,他更是与之建立了深厚的感情。

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第二节 地方文献中的历史脉络

序:转过身来的大娘娘 吕微

第一节 活动概貌

基本信息

第二节 身世传说

附录三 内部写本示例

第三节 内部写本与外部写本

第一节 灵验传说

  传统民间文学的研究的范式基本是以文本为中心(text-centered)的,《背过身去的大娘娘地方民间传说生息的动力学研究》将传说当做在地方生活世界中持续发生作用的一套话语体系,通过对于山西洪洞县一个非常悠久的信仰活动接姑姑迎娘娘中关于娘娘的身世传说持续8年的田野调查,来理解和分析地方民间传说与人群的各种实际关联,尤其关注传说演变的动力机制,由此探讨永远处于变动之中的地方传说,并非只是文学层面的精神活动,而是由人群不同的现实诉求直接推动的。

四川快乐12手机版走势图 4书名:《背过身去的大娘娘:地方民间传说生息的动力学研究》

附录二 罗兴振口述生平

第二章 身世传说的生命树

第五节 通婚禁忌的信仰实践

第一节 "民俗精英"的概念

第五章 民俗精英

后记:告别传说

绪论 作为地方话语的民间传说

出版社: 北京大学出版社出版时间:2015年10月1日丛书名: 博雅文学论丛平装: 391页语种: 简体中文开本: 16ISBN: 9787301263907品牌: 北京大学出版社ASIN: B017IELHNE

第四节 拟亲属关系的历史对应

第一节 传说动力学

  内容简介

第二节 大小传统之间

第三节 附加身份与拟亲属关系

第三节 一次人神合谋的民间调停

第二节 传说动力学的层级分析

  陈泳超,北京大学中文系教授。主要研究方向为民间文学、俗文学。出版专著《尧舜传说研究》、《中国民间文学研究的现代轨辙》,主编《中国民间文化的学术史观照》、《北大段子》、《陆瑞英故事歌谣集》等。

附录四 洪洞地区"圣王庙"神主名实考

第一节 元传说与核心传说

作者:陈泳超

第二节 话语威权:发明与压制

第三节 松散的联合体:三公主传说案

第二节 写传说与讲传说

第一节 申遗行为

第三节 形态之树

第三节 民俗精英的重组

第三节 "身份-资本"的交流与转换

第八章 写传说

  出版社推荐语

第六章 地方性动力

主要参考书目

──传说与仪式的多层面纽结

第一节 内部写本与写手

第四章 层级性动力

  作者简介

第三节 口述现代史

附录一 2007年"接姑姑迎娘娘"活动调查报告

第一节 地方内的地方

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